EXPLICATION DU PREMIER POINT

L'être de Dieu est infini et incompréhensible ; de lui-même il remplit entièrement le ciel et la terre. Dieu s'appelle l'être infini et incréé, parce que son être est infini. Par suite, aucune créature au ciel ou sur la terre, rien de ce qui est créé, ne peut avoir par soi l'être ou la vie : il faut que Dieu les donne à la créature ; si Dieu les lui donne, elle ne peut les conserver par elle-même. Que Dieu en effet retire sa main conservatrice, la créature retournera dans le néant où elle était avant de recevoir l'être. Pour cette raison, si Dieu n'agit pas dans les opérations du corps ou de l'esprit, comme est la cause première, ces opérations ne pourront être produites. Dieu doit, comme cause première, mouvoir le premier la créature, pour que celle-ci soit mise eu mouvement ; car les causes secondes ne peuvent rien sans la première, qui est Dieu. Mais si par lui-même l'Homme est comme s'il n'était pas, il en sera de même de la conservation de son être et de ses opérations. Le néant pourrait-il s'enorgueillir en quelque chose ? De lui-même, il n'a que le néant et le péché qui est moins que rien ; il ne peut donc s'enorgueillir, ni pour ce qu'il est, ni pour ce qu'il fait.

C'est en ceci que consiste se connaître soi-même d'une science divine, avec la lumière qui vient d'en haut.