VRE TROISIÈME

Réformes et administration d'Al Hadjdjâdj — Ses relations avec les khalifes, avec les poètes. Sa vie intime - Son caractère : conséquences irréparables de son extrême sévérité. — Sa mort

CHAPIT-RE PREMIER

Re\ ision du » )oran. — Création d'une monnaie arabe. — Traduction des rôles tle l'impôt. — L'agriculture.

Quel que soit l'intérêt des mesures administratives el des réformes d'Al-rJadjdjàdj, nous devons nécessairement, ici comme dans les chapitres précédents, nous borner à l'essentiel. Nous n'avons pas à faire l'histoire du célèbre

recueil qui s'appelle « le Coran », ni celle de la m aie ou

di l agriculture chez 1rs Arabes.

En ce qui concerne le Coran, rappelons que l'assemblage en un volume des diverses o Révélations de Mahomet o n'avait point été fait de son vivant, mais remonte aux premières années du khalifal d'Omar. Voyant qu'une foule de contemporains du Prophète qui savaienl le Coran pai cœur avaienl déjà péri à la guerre, ce prince craignit qu'une partie notable de la parole d'Allah ne se perdit. Il avail beaucoup insisté auprès d'Abou Bakr, son prédécesseur, pour qu'il lit rechercher les fragments épars du texte sacré el il eut l'honneur d'achever lui même ce que le beau pi re de Mahomel avail entrepris. Le soin de réunir les morceaux épars du < loran fui donc confié à Zaid ibn Thàljit, un «le- anciens secrétaires de Mahomet. Balàdhori nous dit que Zaid et Obai ibn Ka'b avaienl écrit les rêvé lations el les lettres du Prophète sous sa dictée^ Les quelques parties du Livreainsi rédigées avaienl leur forme complète et définitive. Mais le reste était dispersé e1 plus "H moins altéré' . Zaid chercha de tous côtés ce qui avail

1. Balàdhori, Folou/i p. 173. Hi. Noldeke, Gesckichtc. des Qorans, p, 190. Muir, The Cal'iphate, p. 161. Cf. Cl. Huart, Littérature arabe,

émané du Prophète, o par voie de révélation », depuis la première période de son ministère. Il retrouva [es fragments duLivre, dans la mémoire des hommes, sur des feuilles de palmier, des morceaux de cuir, des tablettes de pierre, des omoplates. Il rassembla pieusemenl ces versets fugitifs et souvent disparates pour en former le code religieux de l'Islam. Dans cette tâche difficile, il tint compte sans doute, au moins dans une certaine mesure, de la date de la révélation et du sujet lui-même, niais il es1 bien certain

qu'un grand obre de parties lurent classées au hasard,

et c'esl a cela principalemenl qu'il faut attribuer les obscurités e1 le- incohérences qui régnent dan- le Coran. Ainsi rédigé, le manuscril original fut confié a Hafsa, fille d'Omar, une des veuves du Prophète. Il continua de servir de texte modèle jusqu'au règne d'i Ithmân, sans avoir néanmoins une autorité universelle1 .

Sous le khalifat de ce prince, les armées musulmanes, répandues dans de vastes contrées, étaient de même que les peuples soumis, complètement séparées les une- deautre-. Cette dispersion lit naître des divergences dans la récitation du texte sacré "qui avait été établi sous le règne précédent. Ainsi, Basra suivait la leçon d'Abou-Mousâ al-Aseh'ari. Koufa étail guidée par l'autorité d'Ibn Mas'oud; le texte d'Émèse difïérail de celui qu'on lisait à Damas. L'émir Hodhaifa ibn al- Yamân, ayant remarqué pendant ses longues campagnes contre l'Arménie et l'Adharbaidjân que le texte variail suivant les provinces, revint à Koufa et proclama hautement la nécessité d'une révision urgente. Il

pressa ( >thmân de rétablir l'unité de la parole dh ii avanl

que les Croyants ne fussent aussi partagés dans

que les Juifs el l'es ( Ihrétiens. » Le khalife, c<

par les principaux compagnons du Prophèt<

a Médine, lii venir des copies des manuscril

dans les diverses provinces de l'Empire musulman. Il

nomma ensuite une commission d'experts pris parmi les

Qoraisi hites, | i i ollationnei ces textes axer l'original <|iii

étail encoreà la garde de rjafsa. Cette commission fui pré sidée par Zaid ibn Thâbit. Les sourates furenl alors classées d'après leur longueur, à l'exception de la première; on fit

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un choix entre les variantes e1 l'on eul ainsi un exemplaire officiel donl des doubles furenl déposés à la Mecque, à Médihe,à Koufa e1 à Damas (30 de l'hégire 651 deJ. ('. . Les copies de cette nouvelle ''dit ion du Coran se répandirenl de ces villes dans tout le khalifat. Quanl aux anciens manuscrits, ils furenl recherchés partoul e( livrés aux flammes. L'œuvre d'Othmân fui d'abord accueillie comme elle le méritait, c'esl à dire avec l'assentimenl général du peuple musulman.

Toutefois Koufa lit exception, comme toujours. Là, Uni Mas'oud', qui se piquail de réciter les versets du Livre aussi puremenl qu'ils étaienl tombés des lèvres du Prophète, ue dissimula poinl son mécontentemenl ai sa colère. Il cria au scandale. L'accusation de sacrilège fui dressée contre ceux qui avaienl brûlé les anciens manuscrits el promptement accueillie par des citoyens à l'humeur séditieuse. El quoique cette accusation fut en réalité sans fondement, on la retrouve encore plus tard formulée avec ardeur parles partisans de la dynastie abbasside - Néanmoins, le peuple lut le Livre du Prophète dans cette copie d'Othmân pendanl une péi iode de quarante ans.

Mais, sous le règne de Mxl al-Malik, les mauvaises leçons s'étaienl de nouveau répandues forl nombreuses dans l'Iraq'. Al-Hadjdjâdj résolut, pour mettre lin aux disputes des théologiens, poui resserrer les liens de l'unité entre tanl de peuples divers e1 peul être pour d'autres motifs plus délicats, de faire une nouvelle rc\ isi lu < loran. I l'après le

mage du chrétien "i a qoub al Kindi, dans son Apo logie, les Omayyades trouvaienl dans le Livre des allusions

1. l'n des com pa$ à irme 'lu l 'i ophète au i bal de Badr. ci 11

se faisail gloire de savoir par co ut 70 sourates reçues de la i ;he du

Prophète. Il conservai! les cure dents de Mahomel el se tenait toujours auprès de sa personne : il étail | il son conseiller

secret. Nul ne savail comme lui lire le Coran avec les véritables

flexions et intonations de la coi: I ditioi du i [ui nous vienl

de lui npte que 1 12 oural ■ La 8 el la 9 . ainsi que les deux

dernières, sonl réuni mourut è li plus de60 ans. »

(32 de I hégire 652 de J. C.).(Hammer-Purç tall, l iteralurgcschichte