AL-HADJDJÂDJ ET LES POÈTES

Al-Hadjdjâdj déclara au poète qu'il n'était pas assez riche pour le récompenser selon ses mérites. Il l'envoya à la cour de 'Abd al-Malik avec i lettre de recommandation'. Or, le khalife, dit-on, ae voulait ni voir ni entendre les de la race de Modar a laquelle Djarîr appartenait, parce qu'ils avaient embrassé la cause d'Ibn az-Zobair. El il avait une raison particulière d'exclure Djarîr de son entourage : ce poète avait loué -an- réserve le gouverneur de

l'Iraq, i Tu es le | te «l'Ai Hadjdjàdj, » dit-il froidement

au nouveau Main : e1 il lui rappela le vers célèbre :

Qui donc arrêta parmi les hommes les progrès de l'hypocrisie, qui est comparable à Al-Hadjdjâdj dans la furie de l'attaque? a

Le khalife était jaloux. Ce ne fut qu'après d'instantes prières el à force d'adresse que Mohammad, qui avait été chargé pai son père Al-Hadjdjâdj d'introduire et de présenter Djarîr, lit entrer ce poète dans les bonnes grâces de cAbd al-Malik. Une fois admis auprès du Prince des Croyants, Djarîr le loua comme il avait loué Al-Hadjdjâdj e1 fui royalement récompensé. Le khalife lui donna cent chamelles, huit pâtres pour les garder e1 un vase d'argent pour les traire".

Dès l'époque de Djarîr, on trouvait honteux puni' sa mémoire qu'il eût dépensé son talent à faire des panégyriques » de l'esclave de Thaqîf ' ». Mais où sont les poètes arabes qui hésitèrent à «hanter les louanges des hommes cruels, lorsque ceux-ci répandaient une pluie d'or?

AI Farazdaq, du reste, glorifia lui aussi le gouverneur de l'Iraq dans plusieurs de ses pièces. \JAgâni nous représente

qa*ida en l'honneur d'Al Hadjdjàdj. Nous j lisons ces deux vers, dont lans 1 es Prairies d'or, Y. p. :i.">;t:

« \i Hadjdjàdj a tiré son glaive i r la défense de la vérité,

demeurez dans le devoir qui pi rsonne ne s écarte du droit chemin !

n Le missionnaire de 1 erreur n esl plus l égal de celui qui prêche le salut; la vérité el le mensonge ne sont plus discutés, n

Cf. Freytag, In ;>:< ■ P bia, 1. p. ' 13.