Ibiff.. p

3. Voyez sur ce sujet la di^5seI•tatiou de Brûunow dans Die Charidschiten untcr den crsten Omuf/t/adrn, p. 27 s. Les Khâridjites, surtout les premiers, sont aussi appelés bien souvent, — nous l'avons déjà dit dans le texte — Harouriyya^ dont nous avons fait Harourites. Quelquefois on loB appelle Moliakhima « ceux qui proclament la devise khâ-

* - - . > ridjite : 4J ^\ ^-* ^ a la décision n'appartient qu'à Allah », et

Mohayyida, parce qu'ils portaient des étendards a blancs 0 (Cf. Brunnow, o. c, p. Ii9« note 3)«

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était à son poste au jour convenu. Alî seul tomba sous le poignard du fanatique qui s'était donné la mission de le frapper. Moïiwiya fut atteint, mais il guérit de sa blessure. Un hasard sauva la vie de *Arar (17 ramadan 40 = 24 janvier 661).

Le lendemain do l'assassinat d'Ali, Al-Hasan, son fils, fut proclamé khalife par le peuple de Koufa. Prince faible et incapable, il abdiqua bi(;ntôt et siins beaucoup de peine, en faveur de Mo'àvviya, à qui il prêta le serment de fidélité, en Tan 41 (r)61;. Moïiwiya, devenu khalife légitime par l'abdication d'Al-Hasan, fut universellement reconnu, et avec lui s'ouvre une période de paix à Tintérieur et de glorieux exploits à l'extérieur'. Au commencement de son règne, quand son pouvoir n'était pas encore pleinement établi, quelques soulèvements éclatèrent à Koufa parmi les Khàridjites. Le plus important fut C(»lui d 'Al-Mostaurid ibn 'OUafa. Mais ce furent les dernières révoltes khàridjites qui partirent de Koufa. Cette ville était surtout animée de sentiments schiites. A Basra, au contraire, la lutte dura encore de longues années. Ziyâd, frère consanguin du khalife Mo*àwiya, gouverneur de Basra (45-50 ^ 665-1)70) et de tout l'Iraq (50-53 = 670-673], sut par une administration habile et une grande sévérité réprimer toutes l(»s oppositicms. Les Khàridjites reconnus pour tels ne trouvèrent jamais grâce devant lui. Seuls, les Qa^ad qui, à c^iuse de leur modéiation, pouvaient cacher plus aisément leurs sentiments vx'^ritables, échappèrent à ses poursuites.

Mais, parmi ces derniers, la division éclata bientôt, et nous voyons ici un commencement de préoccupations dog^ matiques et morales. Dès la fin du règne de Mo*àwiya, nous constatons, dans cette secte, des divergences d'opinions. Les uns prétendent que tous les Musulmans, excepté eux, sont de vrais infidèles, avec cjui on peut cependant conserver les relations ordinaires de la vie et même contracter mariage. Ils furent nommés Baikasiyija du nom de leur

1. Sous le règue de Mo*âwiya la conquête reprend son essor. En Orient, Héràt, Kaboul, Balkb, Qondohar et nombre d'autres places fortes tombent au pouvoir des Arabes. Après la mort de Ziyâd (53 = 673). son fils *Obaid Allah traverse l'Oxus et s'empare de BokhârÀ en 54. Deux ans plus tard, Sa^ld, fils du khalife ^Othmân, ayant succédé à'ObaidAUâh dans le gouvernement du Khorâsâu, prend possession de Samarcande et de Tlrmidh. En Occident, 'Oqba avait fondé Qairow&n en l'an 50(Muir, Tke CaliphcUc^p» 30Q).

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premier chef, Abou-Baihas Haisam ibn Djâbir. Au contraire, LUI certain 'Abd Allâh ibn Ibâcl enseignait que les autres Musulmans sont de vrais croyants, puisqu'ils restent attachés au Coran et (ju'ils reconnaissent la mission du Prophète, mais qu'ils sont infidèles aux grâces d' Allâh, dont ils ne profitent pas. On peut néiinmoins sans scrupule demeurer au milieu d'eux et se mettre à leur niveau. Ce fut la secte des Ibâdiyya, A côté de ces deux factions, nous trouvons encore les ^ofriyya qui étaient sans doute une branche des Ibàdiyya, dont ils ne se distinguent par aucune particularité importante à noter. Tout au plus étaient-ils animés de sentiments encore plus modérés\

Quoique réduits à Timpuissance pour un temps, les partisans de l'opposition, KÎiâridjites, Schiites et Auxiliaires du Prophète, étaient loin d'être exterminés quand Mo'âwiya mourut après un règne qui avait duré près de 20 ans (40-60 = 661-680). 'Abd Allâh ibn az-Zobair, qui extérieurement se posait en défenseur des droits de la famille d'Ali, avait bien été obligé de dissimuler pendant longtemps la haine qu'il portait à l'usurpateur omayyade et d'ajourner les projets de son ambition. 11 s'était condamné à une inaction complète dont il n'était sorti par intervalles que pour aller combattre les ennemis de l'Islâm, particulièrement en Afrique. Puis, il était venu se fixer à Médine, le refuge de tous les mécontents, et il avait constamment refusé, avec quelques autres, de prêter serment à Mo'âwiya.

Au commencement du règne de Yazîd, fils de MoViwiya (60 = 680), *Abd Allâh ibn az-Zobair et Al-I;Iosain, refusèrent également de prêter serment de fidélité au nouvciiu khalife*. Voyant leurs jours menacés à Médine par suite de leur obstination, ils s'enfuirent à la Mecque. Là, tandis qu' Al-

1. Il est dit dans Die Anonijnic (irabisckc Chronikj p. 82, que ces derniei's Khâridjitcs étaient appelés M-^ofriyya « les Cuivrés », à cause de la couleur de leur visage. D'autres disent qu'ils tiraient eo nom d'un de leurs chefs appelé Ziyâd ibn al-Asfar ou d'un autre pei*sonnage appela *Abd Allâh ibn Saffâr le Tamîmite (Voyez Die A noni/mc, p. 82, et Djaubarl, As-^ahdhj I, p. 348). Au déclin de la puissance des Oniayyadcs, les grands soulèvements khâridjites sortirent précisément de ces Ibàdiyya et de ces Sofriyya, maintenant si pacifiques (Cf. Brûnnow, o. c, p. 32 s.).

2. Deux autres personnages, ^Abd ar-Rahmân, fils d'Abou-Bakr, et *Abd Allâh, fils d'Omar^ suivirent leur exemple.

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Hosaiii restait enfermé 'dans sa maison, 'Abd Allah ibn az- Zobair, rusant avec la cour de Damas, intriguait sourdement pour lui-même. Il prit d'abord le titre modeste de « Protecteur de la Maison sainte » ; puis il s'arrogea le droit do présider la prière publique dans la nioS(|uée, à l'exclusion du gouvcineur omayyade qu'il chassa d(^ la ville.

Cependant Al-Hosain avait de nombreux partisans dans rirâq surtout à Koufa, où le souvenir de son père était demeuré très vivant. Lorscjue les habitants de cette ville, toujours remuante, apprirent que le Hls d'Ali avait dû chercher un refuge à la Mecque, ils lui envoyèrent un messager pour lui déclarer que, de même qu'ils avaient combattu pour son père contre Az-Zobair et falha à la Journée du chameau et contre les Syriens à Siffîn, — ils ne disaient pas combien d'entre eux Ty avaient abandonné — ils piendraient les armes pour lui, s'il se rendait immédiatement auprès d'eux. Al-IJosain, conseillé en sens divers et hésitant sur le parti qu'il devait prendre, finit cependant par accepter l'offre de ses partisans et, escorté « de quarante ciivaliers et de 100 hommes à pied' », il quitta la Mecque, avec toute sa famille, pour se rendre à Koufa.

Informé de son arrivée prochaine, *Obaid Allah ibn Ziyâd, gouverneur de l'Iraq, envoya à sa rencontre, pour le massacrer, une armée de 4.000 hommes, commandée par 'Omar ibn Sa*d. Comme celui-ci manifestait quelque hésitation, 'Obaid Allah lui adjoignit Schamir ibn Dhou'I-Djauschan. Après des pourparlers qui demeurèrent sans résultat, la rencontre eut lieu dans la plaine de Karbalà, sur la rive droite de l'Euphrate. Al-Hosain aligna sa faible (^scorte et « se tint tranquille en attendant que rennemi commençât l'attaque' ». La chaleur était forte, les troupes de 'Omar ibn Sa*d (( occupaient les bords du fleuve, de sorte (ju'Al-IJosain et les siens furent privés d'eau à boire • ».

l.H. Zutenborir, Chronù/nc de Tahart\ traduite sur la rersiu/i persane, IV, p. 35.