Tabarl, o. c, II. p

Il,

xa

îNTuiGUEs d'al-i.iadjdjAdj 227

u votre pusillanimité, votre abjection et la malédiction it Allah vous a frappés. Votre protecteur s'est éloigné

vous, alors (jue vous fuyiez comme des chameaux . se réfugient dans leur étable; le père ne s'inquiétait is de son fils, le frère ne se tournait plus vers son frère, dis que Tépée mordait votre chair et que la lance sait vos os. Et la journée de Dair al-Djamâdjim! Que dire

cette journée pleine de combats terribles, de luttes •antesques, où des coups meurtriers faisaient voler seau nocturne du repaire où il dormait' et faisaient )lier Tami à Tami? Peuple de rirtuj, que puis-je encore Kîrer de vous? Qucî puis-je vous demander ? Pourquoi is laisserais-jc vivre? Dans quel but vous épargnerais-je? t-ce pour ([ue vos vi(\s s'ajoutent à vos révoltes, pour î de nouvelles discordes s ajoutent aux anciennes ? Que is-je espérer, (jue puis-je attendre de vous? Devant memi, aux frontières, vous tremblez, et toujours, que is soyez craintifs ou rassurés, vous trahissez. Vous ne ez ni reconnaître un bienfait, ni payer de remerciements :î faveur. () peuple de l'Iraq ! qu'un misérable vous eute en aboyant, qu'un égaré vous appelle, qu'un pare vous excite à la révolte, (ju'un rebelle invoque votre e, aussitôt vous le proclamez, vous le suivez, vous lui inez asile et protection! Habitants de rirâ(j, que la sédin gronde, que le cri raucjue de l'émeute retentisse, qu'un posteur surgisse, vous devenez ses auxiliaires et ses secta- Lrs! L'expérience ne vous est-elhî donc pas utile? Les iseils ne peuvent-ils vous sauvegarder? L'adversiti'î ne is a-t-elle pas instruits? Votre cœur est-il ému du châlent (ju'Allâh vous a infligé au début et à la fin de tous

événements ?

) Mais pour vous, peuple de ►Syrie, je suis comme l'auiche qui défend ses p(*tits à l'aide de ses pattes, (jui pro- ;e leur vue. les abrite de la [)luie, les garde des loups,

garantit de l'attacine de toute biHe fauve; avec elle, ils craignent plus pour leurs yeux, ils sont à l'abri de tout il. hors de l'atteinte du danger. Habitants de la Syrie, vous îsma force et mon secours, mon bouclier dans le combat;

. C'est-à-dire : séparaiont l'âme du corps (Note do M. Barbier de ynard, Les Prairies d'or, V, p. 306;.

si je lutte, vous luttez: si j(* me retire, vous vous retirer v. avec moi. Vous êtes à regard du peuple do Tlràq, comme Ve dit An-Nâbiga, le i)oète des Banou DjaMa :

« Quand votre lettre les convo(iue, ils ne la repoussent pas et ne mentent point' ...»

Il était écrit que cette année 85' serait remplie par 1^ ^^s intrigues d'Al-Hadjdjâdj : non content d'avoir révocj ^m^^é Yazid ibn al-Moliallab et obtenu la tète de *Abd ar-Raluim ^^n ibn Mohammad, Tinquiet gouverneur voulait placer sui — l® trône, après la mort de *Al)d al-Malik, qui vieillissait, ^■— m khalife de son choix, ou pour ainsi parler, une de ses crci!"^^tures. L'héritier présomptif était alors *Abd al-'Azîz, g^^^' ^' verneur de rKgyi)te, frère de *Abd al-Malik et ennemi p^^^'"^ ^" sonnel d'Al-Hadjdjâdj, car « l'esclave de Thaqif o, iicl^^ "*> l'avons déjà dit, s'était fait des ennemis même parmi ^ ^^ Banou Omayya*. Il disait en parlant de *Abd al-'Azîz: « Ds:--»- ^^ cette dynastie, il n'est pas pour moi d'homme plus redc:::^ table que lui: je ne saurais passer un jour sans craindre coup du sort venant de sa partV » Le coup tant redouté Al-Hadjdjâdj, c'était sa destitution et sa disgrâce, aprèfe? mort du khalife régnant. C'est pourquoi il forma le pro J ^^ de faire adopter Al-\Valid, fils de 'Abd al-Malik, com héritier présomptif: ce prince lui devrait la couronne se montrerait reconnaissant. Al-Hadjdjàdj envoya donc la cour de Damas une ambassade sous la direction de 'Imran i *Isîim al-*Anazi, poète et orateur, pour déterminer le khal i à transmettre les rênes du pouvoir à son tils Al-Walid*. 'A ' al-Malik manifesta d'almrd (juehpie hésitation, mais il éti père, et il finit par céder aux instances pressantes de s^ (( serviteur » et de 'Imràn. II écrivit une lettre au gouverna

1. Mas'oudî, Les Prairies d'or, trad. Rarbier de Meynard, V, p. et suiv. — Dans Ibn *Abd Habbihi {'I^rl, II, p. 185), nous trouva les mêmes paroles, mais avec des variantes, des additions, des iacuim De [)lus, ce discours y est donné comme ayant été prononcé quelq jours après la journée de Dair al-Djamâdjim.

2. Dans Tabarî (i4^//ir//r.s-, II. p. 11G7). cotte démarche d'AI-Hadjd} est placée par le traditionnistc 'Alî avant la révolte <\o *Abd ar-Hahm d'après une autre tradition, en Tan 84 (Tabarl, o. r., II, p. 1171).