Mas'oudî. o. c, V, p
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*Obaid Allah ibn Ziyâd. La mort de celui-ci lui avait laissé des regrets qui demeurèrent toujours inconsolés. A son souvenir, elle s'écriait : « Je soupire après la résurrection, pour revoir le visage de 'Obaid Allah ibn Ziyâd! » Plus tard cependant, elle fut forcée d'épouser Bischr, frère du khalife 'Abd al-Malik et gouverneur de Tlrâq. De cette union naquirent deux enfants. Or, lorsque Al-Hadjdjadj arriva à Koufa, il envova Abou-Borda ibn Abî-Mousâ al- Asch*ari, cadi de cette ville \ vers Hind, pour lui demander les deux enfants de Bischr, neveux du Prince des Crovants. Al-IJadjdjâdj prétextait que c était pour lui un devoir de recueillir dans son palais les deux jeunes princes, afin de les faire élever comme ses propres fils. Abou-Borda se présenta chez Asmâ au moment où il était à fcibleavec sa fille. Celleci, reconnaissant le cadi de Koufa, Tinvita à partager leur repas. Et, comme Abou-Borda refusait, elle se mit à le plaisanter et à rire. « Par Allah, dit alors le messager, si elle connaissait le but de ma visite, elle pleurerait! )> A ces mots, Hind cessa de rire et perdit tout appétit. « Puisque tu Tas empêchée de manger, reprit Asmâ, dis-nous donc le motif qui t'amène ! » Abou-Borda exposa l'objet .de sa mission. Hind pleura, (jomme il l'avait annoncé, mais elle dut se résigner : « Je lui enverrai mes deux enfants, dit-^llo, Ciir personne n est plus digne qua lui de faire leur éducation. » Asmâ donna aussi son consentement forcé ; et Abou-Borda, satisfait de leurs déclarations, retourna chez le gouverneur pour lui annoncer le succès de .sa démarche. En même temps, il lui décrivit les charmas de cette femme, « la plus jolie qu'il eût jamais vue». « Retourne vers elle, dit Al-Hadjdjâdj, et demande-la en mariage pour moi ! » Abou-Borda reparu chez Asmâ. « Je
1. Nommé cadi do Koufa par Al-Hadjdjâdj en l'an 79 à la place de •Schoraih ibn al-Hârith (Tabarl. Annales^ II, p. 940 s.), Abou-Horda ^emplit les fonctions de cette charge pendant huit ans environ (Tabarl, II, p. 1039 et 1191). Il s'appelait *Amir ibn 'Abd Allah ; il mourut On Tan 103 de l'hégire dbn Qotaiba. Mn't)riJ\ p. 136). Son frore A.bou-Bakr lui succéda en 87 et resta cadi de Koufa juscju'à la mort fl "Al-Hadjdjâdj. en 95 {TabarMI,p.ll91s.). — Quant aux cadisdeHasra pendant le gouvernement d'Al-Hadjdjâdj, ce furent : Zorâra ibn Aufâ, ac76à 78 (Tabarl, II, p. 940», Mousà ibn Anas ibn Mâlik, de 78 à 81 Tabarî, If, p. 1035 s.) et 'Abd ar-Hahmân ibn ()dhaina,d<*81 à 95 f labapl, II, p. 1063 s.).
reviens, lui dit-il en entrant, pour une mission différente de la première. » — « Dis-nous ce que tu désires. » — « Je viens demander Hind en mariage. » — « Si c est pour toi-même, nous n y mettons aucune opposition.» — «Ce n'est: pas pour moi, mais pour quelqu'un qui vaut mieux quemoi. » Et Abou-Borda manifesta les intentions d'Al-Hadj— djâdj. Ayant entendu les offres du gouverneur, HincL gardait le silence. Son père parla à sa place : « Je consens,, dit-il, à donner ma fille à Al-Hadjdjàdj. » Le mariage était:: conclu.
Une première fois, le gouverneur de Tlràq envoya à nouvelle femme une somme de 100.000 dirhems et vin garde-robes ; une deuxième fois, trente pages portant chacu 10.000 dirhems et trente jeunes filles portant chacune unc^ garde-robe d'étoffes. Puis il fit dire à Hind de venir Ic^ rejoindre dès le soir même. Conduite en cérémonie par sor» cortège de pages et de jeunes filles, Hind se rendit au palai» du gouverneur.
En se séparant de sa fille, Asmâ lui avait dit : « Ma chères enfant, les mères font 1 éducation de leurs filles, mais la. tienne mourut quand tu étais petite. Fais un usag^ continuel de la meilleure des bonnes odeurs qui est Teaii. claire et de la plus belle des parures qui est le kohl (collyre fait de poudre d'antimoine). Evite de faire de fréquentes réprimandes, car les reproches détruisent l'amour ; gardetoi de la jalousie, car elle est la clef du divorce ; sois une servante pour ton époux, et il sera ton esclave. »
Sans doute, ces sages conseils ne furent pas suivis ; car Al-Hadjdjâdj, ayant conduit sa femme à Basra, l'y répudia : c(^ fut, suivant yAfjànî, parce qu'elle ne trouvait pas aussi beau le château de son troisième mari que celui del'homme qu'elle avait aimé, 'Obaid Allah ibn Ziyâd\
Al-IIadjdjûdj regretta bi(»n tôt cette décision que la jalou— sie avait dictée. Rencontrant un jour Mohammad ibn *Abd Allah, un des amis de 'Abd al-Malik.filsdoHindetdeBischr: « Mon cher, lui dit-il, j'ai aperçu Hind tout à l'heure et jamais je n'ai vu femme plus belle et plus charmante. La soi— rée ne se passera ])as sans que je la rappelle. » — « Qu'AlIàh protège l'émir! répondit Mohammad ; si cette femme a été
1. AijOnî, XVIII, p. 128 130. Cf. BaUdhorl, Fotouh, p. 349 et 355.
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répudiée pour une faute ot que tu la rappelles, les gens verront qu'elle fest nécessaire; de plus, tu leur fourniras, en sa faveur, une preuve que tu as commis une injustice en la répudiant. » — «Tuas raison, répondit Al-Hadjdjàdj, la patience est préférable. » Et Mohammad, Tau tour d(î ce récit, ajoute malicieusement : « En vérité, ce n'était pas ma sympathie pour Al-Hadjdjâdj ni le désir de lui donner un conseil amical qui me faisaient parler ainsi. Mais je rougissais de voir la mère d'un homme tel que mon ami changer de maître à chaque instimt\ »
Selon le Kàmil de Mobarrad, Al-Iladjdjâdj aurait répudié les deux Hind pour un motif unique et complètement différent de ceux que nous avons indiqués. Il lui sembla dans un songe que ses deux yeux lui avaient été arrachés. Il obéit alors à l'une de ces frayeurs superstitieuses qui l'obsédaient parfois et répudia ses deux femmes, espérant ainsi conjurer les présages funestes. Bientôt après, son fils Mohammad mourut, et le même jour Al-IIadjdjâdj reçut la nouvelle de la mort de son frère Mohammad, gouverneur de Yémen. « Voici, par. Allah, l'interprétation de mes songes ! s'écria-t-il dans son désespoir. Nous sommes à Allah et nous retournons à lui ! * » Et à mesure que les gens affluaient pour présenter au gouverneur de l'Iraq leurs condoléimces, sa douleur augmentait. Il demanda un poète élégiaque. Al-Fanizdaq parut et improvisa une élégie où nous lisons ces deux vers dont le premier semble plutôt un(; ironie amère:
« C'est un frère qui avait enrichi tout le Sud de la terre |le Yémeni; c'est un fils qui avait enrichi les deux Ir;ujs tout entiers !
» L'aigle a perdu ses deux ailes: tout autre, si elles lui eussent été arrachées, serait abattu'. »
Puis, Al-Uadjdjâdj prononça cette oraison funèbre: « O gens! deux Mohammad en un jour! Ils ont reçu, je l'espère,
\,Agànu XVIIL p. 131.
2. Mobarrad, Kàmil. p. 291-2C)2. Ibn Khallikân plac^ la mort do Mohammad, gouverneur «lu Wnien, an moi- de ra^JJab d^ Tannée ÎH (mai 710). Biographiml hirti.mnrif, I. p. >)3 ^i^iulàq, I, p. 177).
3. Mobarrad, o, n., p. 2Î^2. Cf. Afjnni. XIV, p. 80; Ibn KhallikAo. 0. r., I. p. 363 (Boalâq. I, p. 177k
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la récompense d'Alhïh dans la vie future, mais que j'auraife* voulu qu'ils reshissent avec moi dans la vie présente! Par Allah, les surnvants d'entre nous et d'entre vous sont bien près de s'évanouii*, les nouveaux venus bien près d(^ disparaître et nos amis bien près de mourir ! La terre est sui^ le point d'hériter de nous comme nous avons hérité d'elle, de^ dévorer nos cliairs et de boire notre sang comme nous* avons marché sur son dos, mangé de ses fruits et bu de soa eau. Ensuite il ariivera ce (ju'Allàh a prédit : Il a soufflfe dans la trompette ; par son ordre, les tombeaux ont res — titué les liommes, et les hommes se sont rendus vers leui^ Maître en pressant le pas. » Al-Hadjdjâdj termina son dis — cours par celle citation poétique :
« La survivance d'Allah suffit pour me consoler de^ tous ceux qui meurent; l'espérance d'Alhih suffit pour" me consoler de ce qui périt!
» Pourvu que le Maître du trône soit content de moi, je? trouverai auprès de lui la guérison de mon âme^ »
Quoiqu'il eût fait preuve d'une singulière inconstiince^ îil'égard de ses femmes, Al-Hadjdjâdj, comme tous les* Arabes, aima beaucoup ses enfants et, sans doute, il lets pressa souvent avec tendresse sur son cœur de bourreau- Il n'était pas un dévot musulman, mais il voulut — Thommc^ est toujours le même — leur faire donner l'éducation qu'il (Toyait la plus propre a assurer leur bonheur, nous voulons dire une éducation conforme aux doctrines du Prophète. Lorsqu'il fut(|uestion de donner un précepteur à son fils [Mohammad], on inditjua au gouverneur deux maîtres: l'un savant, mais clirétien, l'autie moins savant, mais musulman. Al- Hadjdjâdj choisit ce dernier parce (|u'il partiigeait ses croyances. « Vois-tu, lui dit-il en le recevant, on nous avait bien indi(|ué un chrétien; on ajoutait même qu'il avait plus de science que toi, mais j'ai éprouvé de la répugnance à confier mes enfants à un homme qui ne les exhorterait pas à faire hnirs prières régulièrement, et ne leur enseignerait ni les lois saintes d(» l'islam, ni les marques particulières de cett<* n^ligion. Du n^sle, si tu es intelligent, tu peux appi(»ndr(» on un jour ce qu(î mes enfants apprendront en
1. Ibn 'Abd Rahbïh'u'If/dAl, p. 188, et III. p.21.Cf.Mobarrad,A'rfmï7. p. 292.
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une semaine, en une semaine ce qu'ils apprendront en un mois, et en un mois ce qu'ils apprendront en une année entière\ »
Al-IJadjdjâdj pratiqua parfois le favoritisme familial. Non content de mettre son fils Mohammad, bien jeune encore, à la tête d'une armée, le gouverneur de TlrAq donna un grand nombre de hautes charges à ses cousins de Thaqîf. Hâtons-nous de dire que ces choix furent ordinairement heureux. Al-IJakam ibn Ayyoub rendit de grands services à Basra, où il fut remplacé par son son (ils Ayyoub, Mohammad ibn al-Qâsim fit ces magnificjues conquêtes de rinde, où ses prédécesseurs avaient misérablement échoué*. Rappelons encore les. noms des trois fils d'Al-Mogira le Thaqafite : *Orwa, préfet de Koufa, Al-Motarrif, préfet de Madâïn, (jui se révolta, et Hamza, préfet de Hamadhân*.
Al-IJadjdjàdj reçut un jour la visite d'un de ses aiusins du désert : « 0 émir, lui dit le Bédouin, pourquoi ne me donnerais-tu pas quelques-uns de ces bourgeois à gouverner? » — « Ils savent écrire et compter, tandis que toi tu ne lis, ni ne comptes... Partage donc trois dirhems entre (juatre personnes! » L'Arabe se mit à répéter plusieurs fois: « Trois dirhems entre quatre personnes!... Si chacune reçoit un dirhem, il ne reste rien pour la (juatriême... Combien sont-elles? » — « Quatre. » — « Kh bien, voici mon compte : chacune des trois aura un dirhem et à la quatrième je donnerai un dirhem de ma poche.» l^t, mettant la main à sa bourse, il en tira un dirhem en disant: <( Qui devons est le quatrième? Je jure par Allah ((ue j<î n'ai jamais vu quelque chose d aussi trompeur (jU(» le (îonipte d<î ces citadins. ») Cette repartie fit rire Al-I.Iadjdjàdj et hîs témoins de la scène. Le gouveineur signa la commission de son cousin pour Ispahân, dont les habitants, quoirjue (tn retard de trois années sur leur contribution foncièn;, \ut voulaient rien payer aux agents du fisc. 1mi arrivant â sou poste, le nouveau préfet accr)rda à saS' administrés un délai de dix mois, mais il leur demanda des homm(.*s comme caution.
