AgànU VII, p. 42 s

4. Agdni^ XX, p. 170. Ar-RâM « le Pasteur » était ainsi surnommé parce qu'il aimait à faire la description du chameau. Il s'appelait Hosain ibn Mo*â,wiya ibn Djandal. Voyez une notice sur lui dans \'Agâni, XX, p. 168-173.

pour toi ; et cependant les nuits ne laissent rien subsister nouveau.

» Est-ce toi ou bien est-ce ton ombre qui a vis des chevaux hérissés et des montures amaigries, aux cô rompues par les entraves ?

» N'était la distance qu'il faudrait franchir pour al te chercher, sans les terreurs du désert, je dirais : Reviei ma bien-aimée !

» Al-I.Iadjdjâdj a connu la sécurité et la victoire, malj l'hypocrite et l'envieux.

» Il a exhorté les habitants de l'Iraq à la manière ^cJe Floud, alors qu'ils étaient dans l'égarement, comme Je

peuple de Houd.

» Les agitateurs, dans leur ivresse, étaient semblal>l ^es à des chrétiens s'amusant le matin d'un jour de îHe.

» Ils espéraient quelque trêve dans le combat, et m. Is étaient sous la menace comme frappés de la foudre.

» Comme des gens qui veulent mettre le mors à inr"^^® autruche du désert, ils vinrent vers Al-Hadjdjàdj dans repaires des lions.

» Tu as combattu ces hommes montés sur des cheva" replets, étant toi sur une chamelle dont les tempes et l joues étaient amaigries.

» Tu leur as fait face à Maskin, marché de cadavre ' s» et encore à la journée d'Az-Zâwiya, le lieu de retraite d^^^® armées.

» Tu vois l'âme de l'hypocrite réfugiée dans ses etrailles et résistant à tous les coups qui pénètrent, insolite

» Les épées les consument, comme un incendie a rais< des chaumes de la moisson.

» Il est sombre pour eux, le jour où ils voient sur 1* -^^ vêtements d'Al IJadjdjâdj la rouille du ferM

» Al Hadjdjadj n écarte pas les bons; il ne repousse les requêtes : présentez- vous donc pour recevoir ses largess

» N'est-ce pas à toi que nous nous plaindrons à Tépocj, de la disette et quand nous serons obligés de boire de W par un temps glacé ?

)) [Ne nous plaindrons-nous pas à toij de la misère familles quand elles seront affamées, pour que le 1; même dans l'année stérile, coule en abondance?

» [Ne nous plaindrons-nous pas] dans un t^mps laissera les enclos sans verdure, alors qu'auparavant rochers eux mêmes étaient verdoyants* ? »

1. C'est-à-diro lorsqu'ils voient Ai-Hadjdjâdj reve^tu de sa cuiras.sC7

2. Djapîr, Dut-fin, I. p. 46-47. On trouve, ihid., I, p. 44 s., une

re

Al-Hadjdjâdj déclani au poète qu'il n'était pas assez riche pour le récompenser selon ses mérites. Il l'envoya à la cour de 'Abd al-Malik avec; une lettre de recommandation*. Or, le khalife, dit-on, ne vouhiit ni voir ni entendre les poètes de la race de Modar à la(|uelle Djarîr appartenait, parce iju ils avaient embrassé la cause d'Ibn az-Zobair, Et il avait une raison particulière d'exclure Djarîr de son entourage : ce poète avait loué sans réserve le gouverneur de rirA(|. (( Tu es le poète d'Al-Uadjdjâdj, » dit-il froidement au nouveau venu ; et il lui rappela le vers célèbre :

»( Qui donc arrêta parmi les hommes les progrès de rhypocrisie, qui est comparable à Al-I.Iadjdjâdj dans la furie de l'attaque? »

Le khalife était jaloux. Ce ne fut qu'après d'instantes prières et à force d'adresse que Mohammad, qui avait été chargé par son père Al-Hadjdjâdj d'introduire et de présenter Djarîr, lit entrer ce poète dans les bonnes gniceis de Wbd al-Malik. Une fois admis auprès du Prince des Croyants, Djarîr le loua comme il avait loué Al-Hadjdjâdj et fut royalement récompensé. Le khalife lui donna cent chamelles, huit pâtres pour les garder et un vase d'argent pour les traire*.

Dès l'époque de Djarîr. on trouvait honteux pour sa mémoire (ju'il eût dépensé son talent à faire des panégyriques « de Tesclave de Thacjîf ^ ». Mais où sont les poètes arabes (|ui hésitèrent à chant(T les louanges des hommc^s cruels, l()rs(|ue ceux-ci répandaient une pluie» d'or?

Al-Farazdaq, du reste, glorifia lui aussi le gouverneur de riràq dans plusieurs de ses pièces. L'A r;^//èf nous représente

fjasida en l'honneur d'Al-HadjdjA.dj. Nous y lisons (?es deux vers, dont nous trouvons une bonne traduction dans Lt^s l*rairies d'oi\ V, p. 353:

« AM.Iadjdjîidj a tiré sdii glaive pour la défense de la vérité, demeure/ dans le devoir; que personne ne s écarte du droit chemin !

» Le missionnaire de l'erreur n'est plus légal «le celui ciui prêche le salut; la vérité et le mensonge ne sont plus discutés. »

Cf. Frevtag, Ara bu ni Prorrrhia, 1, p. 243.