Mas'oudi. o. r., V, p. 312 s

6. Abou-Ishâq al-QairawAnî, dans 'l'fd. I.r. — Ibn al-Athîr- (('linr mcon„ IV, p. 462), donne la pivférenn» à Al Ha-^ari. D'après Ibn (^r)taiba {Manrit\ p. 225), <re jui-isronsiilt<* xunwvwi «^n l'an 110 de l'Iié/^ire (72>Sde J.-C). Voir une mitice sur lui dans l** ni«**ijn; ouvrage./.'*. i'A. A'/fhn, XIX, p. 14-15. et Brockelniann. (îfsc/nf/i/i' dcr nrnhlsilirti Ijnrrntiir. I, p. 66.

Périer. — Al-lfadjdjû/Jj ihn Yoiuiof. di)

sermon sur la mort, où il parlait « du tombeau qui est la maison de la solitude, du tombeau qui est la maison de Texil », Al-Uadjdjâdj faisait verser des larmes à tous les assistants\

« Lorsqu^il montait en chaire, raconte Mobarrad, il s'enveloppait de son manteau de soie à ramages et commençait son discours d'une voix si faible qu'on l'entendait à peine ; mais il enflait la voix progressivement, et tout à coup, sortant la main de dessous son manteau, il poussait un cri si retentissant qu'il faisait trembler jusqu'aux auditeurs placés à l'extrémité de la mosquée*. » Ainsi s affirme l'action oratoire d'Al-yadjdjàdj.

Les chroniqueurs nous ont conservé une douzaine de ses discours, mais est-il besoin défaire remanjucr que le texte ne nous en est point parvenu dans son intégrité? Ils furent vraisemblablement transcrits de mémoire, et il est fort à craindre que des interpolations nombreuses, parfois malveillantes, ne s'y soient glissées au cours des siècles. Dans les chapitres précédents, nous avons déjà rapporté plusieurs harangues guerrières, politiques ou religieuses d'Al-Uadjdjâdj, qui nous paraissent authentiques, soit parce qu'elles se rencontrent dans les meilleures sources, soit parce qu'elles sont le miroir fidèle des événements et de l'état d'esprit contemporains. Nous y ajouterons les fragments suivants, dont le premier est tiré de VAgànt,

Au peuple (jui l'accusait d'être un descendant de la race maudite de Thamoud, Al-Hadjdjàdj répond dans une khotba: « J'ai appris ({ue vous dites : « Les gens de Thaqîf sont les restes de Thamoud. » Malheur à vous! Quels sont ceux qui échappèrent à la ruine de Thamoud, sinon les meilleurs de ce peuple, ceux qui, ayant cru à la parole de §âlih (sur lui soit le salut!), eurent la vie sauve comme ce prophète'?))

Un autre fragment plus étendu se trouve dans Les Prairies rf'or; il est emprunté au lexicographe Al-Djauhari.Al-I;Iadj-

1. Ibn al-AthIr, Cftronicon^ IV, p. 462. Adh-Dhahabî, Turikh ai- Islam, Bibl. Bodl., I. nis. 652, loi. 169 p°. On sait que les gtmvGroeura des viUcsi et des provinces étaient, avec le khalife, docteur suprême, les prédicateurs attitrés de la morale et du dogme.