Tabarî, o. c, II, p. 866. Mas'oudî, o. c, V, p

4. Ibn *Abd Rabbihi, Vr/ûf, III, p. 9. «Je n'ai jamais vu, raconte Asch- Scha'bi (dans Vr/rf, /. c), un préfet de police comme celui-là. Il n'emprisonnait que pour dettes, car si on lui amenait un homme coupable de vol avec effraction, il lui plongeait dans le ventre l'outil dont il s'était servi, jusqu'à ce que cet outil lui sortît par le dos ; quand on lui amenait un homme qui avait exhumé un cadavre [pour s'emparer des objets que le tombeau pouvait renfermer], il faisait creuser une fosse et ordonnait qu'on l'y enterrât vivant ; quand on lui amenait un homme qui avaiX fait usage du fer dans une rixe ou qui avait été aperçu portant des armes, il lui coupait la main. Par suite de sa sévérité, il se passait parfois quarante jours sans qu'on lui amenât personne ; aussi Al-^adjdildj.ajo^ta-t-il à sa charge la préfecture de police de Baçra. »

*Abd ar-Rahmân ibn *Obaid, ainsi (|ue lo capitaine des gardes d' Al-Hadjdjâdj — nous ignorons le nom de cet officier — reçurent Tordre de prendre leur sabre à l'expiration du délai accordé c et de s'en servir comme de bâtons* ».

Quand le troisième jour arriva, Témoi fut grand dans la ville : le trouble, la crainte ou la colère du peuple faillirent tourner à la sédition et à Témeute. Al-Hadjdjâdj était dans son palais lorsqu'il entendit du côté du marcbé une sourde rumeur, dans laquelle* dominait le cri des heures décisives : Allah akbar. Sans hésitcT. il se rendit à la mosquée et, s'étant assis dans la chaire, il adressa au peuple cette apostrophe grosse d'injures et de menaces: « Habitants de rirâ<|. hommes de discorde et d'hypocrisie, natures méchantes ! j'ai entendu un takbir qui n'est pas celui par lequel on intéresse Allah à sa cause, mais celui par le(|uel on s'attire la menace*. Oui. j'ai bien compris (|ue c'était une populace tumultueuse soulevét? par un vent d'orage. Knfants de la femme abjecte ! esclaves du« bâton' ! rejetons des serpents* ! Rst-ce que pas un d'entre vous ne mesurera s;t marche à l'infirmité de ses jambes ? est-<'e que pas -un d'entre vous n'ép;irgnera son sang, ne regardera l'endroit où il pose le pied*? J'en fais le serment en présence. d'Allah, je suis sur le point de frapper un coup qui sera un châtiment exemplaire du passé et, {x>ur l'avenir, une leçon de savoir-vivre*. »>

Al-Hadjdjàdj tint parole. Le même jour, il se rendit au camp pour piisseï* les troupes en revue. Un des notables de

l.Mobamd. Kâ/nii, p. 6tt5.

2. On lit dans Mobarrad : « qui n'est pas celai par lequel on recherche AUâh. mais celui f»ar lequel on recherche Satan » iKâmil. p. 152).

3. Le poète Ibn Mofarrig al-Himyarl avait dit auparavant : « L'esclave est dompté parle bât^>n : à l'homme libre, le blâme suffit • (Mobarrad. o. c. p. 154. Freytag. Arabum Prorerbia, il, p. î^>-

4. C'e^l la \ef:ftu de VAnonf^ni'- nrahUch^ Chronik, p. 27L et de

Tabarl, Anntdrs, IL p. »58 : ^j\^^ •Ij^. Le Kâmil de Mobarra<l (p. 152) porte : - \j»^\ fils « de? ^n'ante? b.