CHAPITRE TROISIEME

LAMLSSIOX DEL.V BAIE DES CII ALEUllS— 180G-1SU.

Etendue de cette mission. — Ses difficultés. — Dispositions de la population. — Souflrances du missionnaire. — Les Indiens de Ristigouclie. — Enclins à rivrognerie. — Trait frappant de l'intervention de la bonne sainte Amie. — Bons souvenirs laissés par M. Paincliaud aaseinde la mission micmacque de Ristigouclie.

La mission de la baie des Chaleurs était encore, à cette époque, enveloppée dans les langes de l'enfance. On ne rencontrait pas de route carossable sur le parcours de cette côte qui, du fond de la baie à l'entrée de celle de Gaspé, représente environ cinquante lieues de circuit par voie de mer. Les seuls moyens de locomotion étaient le canot en été, et la raquette en hiver. Que de fois, même durant la belle saison, le marin, près d'entrer dans un havre, se voyait, j^ar une bourrasque subite ou par un raz de marée, obligé de fuir la côte pour rebrouss||p -chemin ou courir jeter l'ancre à plusieurs milles plus loin î Le missionnaire devait subir ces contre-temps,

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sans se plaindre ; comment en effet raisonner avec ces vieux loups de mer que l'approche de la tempête rend prudents en dépit de leur témérité.

Les ennuis du prêtre ne provenaient pas uniquement des difficultés de communication ; il y en avait 2:>lusieurs autres d'une nature beaucoup plus fatigante pour l'esprit que pour le corps. Mettons de côté, tout d'abord, la pauvreté des rares chapelles disséminées sur ce pays immense, le manque de résidence à l'usage du missionnaire, et occupons-nous seulement de la population de cette partie du diocèse de Québec.

La mission tout entière ne comprenait, à vrai dire, que quatre centres quelque peu importants : Percé, Tracadiëche, Saint-Bonaventure et Ristigouche.

Percé appartenait au comté de Gaspé ; les trois autres paroisses faisaient partie du comté de Bonaventure.

A venir à l'époque où nous sommes (1806), le missionnaire résidant à Tracadiëche desservait ioute cette région. Aussi arrivait-il que des enfants ne recevaient le baptême que plusieurs mois après leur naissance. Le nombre de ces cas ne pouvait être bien grand, puisque dans cette partie de la mission comprenant Percé, l'île Bonaventure, l'Anse à Beaulils et le Barachois, on ne comptait, à cette date, qu'un^rentaine de familles catholiques. ^

1 — En isn, il y avait environ dix familles catholiques à In pointe Snint-Pierre, et une seule au Barachois ou Saint-

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Tracadièclie était comme la métropole de la baie des Chaleurs. Tout cependant y respirait la pauvreté : le presbytère et l'église, misérables constructions en bois, présentaient des dehors tout à fait primitifs. A Bonaventure et à Ristigouche, même dénuement. La population de tous ces endroits était alors, comme aujourd'hui, fortement mêlée d'Acadiens, d'Ecossais, d'Irlandais, d'Allemands et de Micmacs, et partant de catholiques et de protestants, ceux-ci dominant par l'influence de la fortune. La célèbre maison Robin, d'origine jersiaise, avait déjà atteint l'apogée de sa gloire. Elle entretenait tout le long de la côte un groupe de commis de croj^anco étrangère, et leurs procédés n'étaient pas de nature à favoriser l'extension du catholicisme autour d'eux.

" Il s'en faut de beaucoup, écrivait Mgr Plessis en 1811, que les habitants de ce côté de la baie des Chaleurs vaillent ceux de l'autre côté, sous le rap-

rierrc de la Malbaie. Il n'y en avait aucune à Saint-Georges (le la Malbaie ou Cliien-Blane.

Mgr Plessis ne trouva à la Grande-Riviëre, en L^ll. qu'une dizaine de familles. C'étaient les Beandrv, 13éJiveau, Biais, Baudin, Couture, Bertrand, Métliot, Dupuis et Lalbntaine.

Les autres familles catholiques lialntaieut Perce, l'Anse à Beaulils, l'île Bonaventure.

Percé vit, dès 1770, arriver d(s Canadiens-Français, Arbour et Bourget, ainsi que des Irlandais et un Anglais du nom de Fox, qui devint un pc^rsoiniage important dans la localité. Mais longtemps auparavant, Percé avait servi de résidejice aux missionnaires récollets qui évangélisaient les sauvages de la Gaspésit' et delà baie des Clialeurs. Un livre du Père C. Le Clercq, intitulé : Xou re lie Relation de la Gaspésie, contient Thistorique de cette mission jusque vers 1C8U.

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port (le la modestie, des mœurs et de la religion. Comme eux ils descendent des bons Acadiens, mais ces enfants ne retracent guère les vertus de leurs ancêtres." Mais il se rencontrait chez eux d'autres grands défauts propres à décourager le mir.sionnaire. L'insouciance religieuse en était un capital ; on s'approchait peu des sacrements, les familles étaient désunies, et l'ivrognerie régnait presque en souveraine, surtout au milieu des sauvages de Ristigouclie.

M. Painchaud dut lutter contre tous ces obstacles, dont le moindre comportait un caractère sérieux. Ajoutons encore que la dîme se payait mal. De sorte qu'à la pénurie se rattachaient le relâchement dans les mœurs et un affidblissement général de l'esprit chrétien.

M. Painchaud vécut d'abord au miUeu d'une médiocrité parfois décourageante. La première dîme qu'il recueillit lui rapporta quarante piastres et quelques quintaux de morue sèche. ^ Il lui arriva même de souffrir do la faim, comme l'atteste une lettre de sa sœur, qui s'était rendue un jour à Pistigouche pour lui porter des vivres : "Je l'ai trouvé, dit-elle, bien à jeun ; il y avait deux jours qu'il n'avait pas mangé. Quand il m'a vue, le premier bonjour fut de me demander bi je lui avais apporté du pain. Il avait de la peine à marcher. Je le trouvai décharné, pâle et noirci parle soleil. Je lui donnai à manger ; il

1 — Lettre de M. Paincliaïul A son frère Joseph, du 22 octo' bre 1807.

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n repris nu pou de force, et le lendemain nous avons eu une belle cérémonie, un beau sermon.'' ^

Un mois plus tard, M. Paincbaud écrivait à son frère Josepli : "Tu te plains de faire maigre; moi, je ne vois souvent qu'un hareng d'un côté, un maquereau de l'autre : voilà mon pain quotidien." -

Ces privations ne semblent i)as Tavoir porîé au découragement ; au contraire, son zèle pour le salut de son troupeau s'accroissait eu proportion des difti- -cultés qui s'amoncelaient autour de lui. Parfois elles étaient écrasantes.

Les trajets en hiver étaient des plus péuibles. On sait ce qu'il en coûte de fatigues pour marcher, la raquette aux pieds, avec un sac de provisions sur les épaules ou un traîneau accroché au dos. Obligé souvent de coucher dans les bois, à la belle étoile, au milieu de froids rigoureux, M. Painchaud ne se plaignait jamais ; il préférait encore se sacrifier, que de recevoir l'hospitalité des sauvages ou de pécheurs qui n'avaient souvent qu'un misérable grabat à lui offrir. Accepter leur nourriture, c'était se condamner presque invariablement à des repas de poissons et de pommes de terre, apprêtés sans aucun autre condiment que du sel.

Encore une fois, ces privations devant lesquelles la nature se révolte instinctivement, étaient douces au cœur du missionnaire ; son cœur éprouvait une satisfaction réelle de cec souffrances physiques que

1— Lettre de Victoire Paiiicli;uul, du IG septembre 1807.

2 — Lettre de M. Paincbaud à Joseph, du 22 octol)rc 1807.

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Dieu agréa sans doute en expiation des fautes de son peuple. Mais la peine était autrement insupportable quand il lui fallait lutter contre les vices des individus, et en particulier contre l'ivrognerie des sauvages, naturellement enclins à cette terrible et dégradante passion.

Les Micmacs aimaient les liqueurs fortes, et ils avaient une belle occasion de s'en procurer en traversant à Dalhousie, petite ville située du côté opposé de la baie, assez rétrécie à cet endroit. Les aubergistes leur en vendaient sans se soucier de l'abus qu'ils en pourraient faire. Or ces abus étaient criants, car un sauvage ivre est plus redoutable qu'une bête féroce. Tout ce qui est sacré pour lui lorsqu'il est sobre, cesse de l'être s'il est enivré. Il peut tuer son père, sa mère, sa femme ou son enfant, avec le même sang-froid qu'il abat un gibier de la forêt.

M. Painchaud mit, dès son arrivée, la cognée à la racine de l'arbre, en lançant la justice aux trousses des débitants de liqueur non licenciés, ^ puis en agissant lui-même auprès des sauvages, comme on va voir.

JJn jour, à Ristigouche, il fit devant son auditoire, composé en grande partie de Micmacs, un sermon

1 — Lettre de Jacob Powcll, de Miraiiiichi, à M. Painchaud, en date du 3 août l<i-08; aussi une lettre de Peter Campbell, de Miramicbi, du 29 octobre 1808, annonçant e M. Painchaud que la cour a donné l'ordre à un nommé Girard de ne plus vendre de liqueur enivrante aux sauvages. (Archives de la cour de Miramichi).

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dans leur langue. Il leur reprocha amèrement leurs ivresses fréquentes, et, en terminant, il dit qu'il ferait la visite des cabanes, et casserait toutes les bouteilles de rlium sur la tete des coupables. Aussitôt après la messe, il fit la visite annoncée, et une minutieuse perquiNÛtion lui permit de déceler une de ces bouteilles à moitié remplie du liquide corrosif. M. Painchaud n'hésite pas un instant : s'emparant de la fiole, il laçasse sur une pièce de la charpente, au lieu de la jeter a la tete du sauvage, qui était un des plus méchants de'sa tribu. Celui-ci, stupéfié, ne dit pas un mot, et M. Painchaud retourna à son presbytère.

Quelques jours plus tard, le même sauvage se dirigeait, un gros bâton à la main, vers la résidence du curé. L'apercevant, M. Paincliaud courut à sa rencontre, sauta sur cet adversaire redoutable, et, lui arrachant son arme, il lui en asséna plusieurs coups, i Le Micmac s'enfuit un peu honteux, mais jurant, à part lui, qu'il tirerait vengeance de ce nouvel aiïront.

Le lendemain, M. Painchaud ayant à traverser de l'autre coté de la rivière Ristigouche, le même sauvage le suivit de près sur un canot, et, rendu à une certaine distance, il s'apprêta à faire chavirer l'em-

1 — Cette manière de procoder Tiréj^ard des saiivag-es a toujours bien réussi. Four eux. la i'nvco physi(|ue coustitue chez l'homme un degré de superii rit é ( ui Jtur impose beaucoup plus que le raisonneiuent, l:i dignité ou la force morale. M. Paiuchaud n'est pas le seul ])ariui nos missionnaires qui ait eu recours à m )yen tr^s éncrgifjue, mais efficace.

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barcatioli du iinsisionnaire, on posant la main sur le bord. Un coup de rame bien appliqué lui lit lâcher prise. Et comme il paraissait vouloir revenir à la charge, d'autres sauvages que la Trovidence avait conduits à proximitc, s'int('r])os(-rcnt et délivrèrent M. Painchaud de cette redoutable agi'cssion.

Mgr Bossé nous conninmique un autre exemple de l'énergique croisade entreprise par M. Painchaud contre les ivrognes Micmacs.

Tin soir — veille de la féte de sainte Anne — M. Painchaud était retiré dans son humble presbytère de Ristigouche. Les Micmacs remplissaient les maisonnettes d'alentour. Beaucoup avaient assiégé le confessional pendant la journée. Mais l'eau de feu avait aussi ses dévots, et dans quelques cabanes élevées à l'écart, sous l'ombre mystérieuse du bois, plusieurs braves à peau rouge faisaient force rasades, en toute sécurité. Le missionnaire devait être à son repos, et les buveurs grognaient du plaisir de lui jouer ce bon tour. Soudain la porte s'ouvre r la figure courroucée du patriarche paraît aux yeux troublés des buveurs. Un solide bâton est dans sa main. Sans mot dire, il l'abat sur la cruche encore à moitié remplie d'eau de feu ; les éclats du vase jaillissent de tous côtés. Un seul sauvage ose parler, — il se sentait plus brave que les autres, car c'était le maître du logis. Il se lève sur ses jambes vacillantes, sa main étreignant son fusil de chasse. Puis, d'une voix rauque et avinée : " Si tu n'étais pas le 'patliacJie, dit-il, le sang de ton cœur coulerait sur

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mon eau de feu." — " Tiens, répartit aussitôt M. Paincliaud, en ouvrant sa soutane et découvrant sa poitrine, voici mon cœur, et tire, si tu l'oses. Le patriarche est ton ami quand il renverse ton eau de feu, il est ton arni quand il te dit la bonne parole, la parole du Grand-Esprit, et, s'il le faut, le patriarche couvrira ton eau de feu de son sang pour en préserver ses entants. A genoux î pourdemander piirdon au Grrand-Esprit.'' Et une longue prière, suivie d'une chaude exhortation, mit tin à cotte débauche.

Le sauvage est rancunier. Cette scène avait laissé de profondes impressions dans le cceur de tous ceux qui en avaient été les témoins. Pourtant le principal coupable avait gardé ?iu plus prorbnd de son cœur un point noir contre M. Paincliaud, qui s'en doutait bien. Pour le gagner par de; procédés d'amis, il lui demanda de le ramener en canotjusqu'à la pointe de Meguasha. C'était pendant la nuit. Le Micmac prépare son canot, et avec deux compagnons il le lance à l'eau et y fait asseoir Isl. Paincliaud, qui prend, lui aussi, une pagaie. La Rlstigouche était calmo. Le canot, poussé par des liras vigoureux, fendait l'onde sans bruit. De temps en temps, les sauvages taisaient entendre un de ces grognements qui expriment leur surprise, leur frayeur ou leur admiration, et alors leurs mains palpaient le fond de l'embarcation, comme pour s'assurer que l'écorce en était intacte.

S3S prières ditj^, M. Painjhaud entonno son cantique favori : ./j mets 11}% cj)ifiaiix\ Sa belle voix

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fuit éclio iiu loin. La pointe de Megnasha se montre recouverte dv ces fameux arbres où les corbeaux ont établi leur résidence. La pince du canot grince au contact du sable. Agile à l'égal des sauvages, M. Paincliaud saute à terre le premier, et, aussi vite que lui, les sauvages ont laissé le frêle esquif, et tous ensemble se trouvent sur le rivag^e. " JjQ Micmac est fin, leur dit alors M. Paincdiaud, mais le Grand- Esprit est fort, et le patriarclic est protégé par la main du Grand-Esprit. Ton canot devait noyer le patriarche, tu lui avais ouvert une bouclic pour le dévorer. Mais la vie dn patriarclic est gardée par le grj.nd Maître, l^rends garde qu'il ne te fasse dévorer par la bouche que ta main a faite." Et, prenant la main du coupable, M. Painchaud la posa sur une ouverture que le traître avait pratiquée au fond du canot, afin de faire engloutir celui qui avait renversé son eau de feu.

M. Painchaud raconte d'autres épisodes aussi émouvants dans le journal qu'il nous a laissé de sa mission de Ristigouche

" LTn matin, dit-il, vers les neuf heures, un sauvao'e tout déchiré et plein de sanor vint en courant se réfugier auprès de moi. II venait d'être assailli par un autre qui était ivre et qui même, non content de l'avoir déchiré, le menaçait du couteau que celui-ci évita par une prompte fuite. La punition de cette action fut remise à plus tard.

" Quelques jours s'étaient passés assez tranquillement, lorsque sur les neuf heures et demie du

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matin, j'observais un canot dans lequel il ne paraissait qu'un homme, qui gardait le large sans avancer ni reculer. Cette manœuvre me donna quelques soupçons. Je m'informai, et finalement j'appris que ce canot portait trois ivrognes, dont deux étaient affaissés dans le fond et sans connaissance. Je décidai d'aller voir moi-même ce qui en était. J'eus envie d'y aller seul dans un petit canot d'écorce, mais par précaution, qui se trouva sage, je choisis un grand canot où je m'embarquai avec deux jeunes gens. îTotre abord parut décontenancer le conducteur des ivrognes. Xons abordâmes, et sur des saumons tranchés, la face dans le sang, nous vîmes deux misérables sauvao-es assez âo-és, sans connaissance. Je fouillai partout pour découvrir le liquide enivrant, mais il n'y en avait plus. Je ne vis à craindre qu'un trente sous sur une hache, car le canot portait à une goélette qui avait du rhum. Je mis ce trente sous dans mon canot, après quoi j'enjoignis au porteur des ivrognes d'aller à terre. — ^^/«s^e (j'irai), me répondit-il d'une voix terrible et menaçante, et aussitôt il haie son canot contre le mien, prend le trente sous, et, sans respirer, prend mon canot par le bord avec ses deux mains. Je crus alors être dans l'eau ; il était saoul lui aussi. Remarquez que mes deux jeunes gens ne bougeaient pas plus que des bûches, Un reste de crainte religieuse cependant lit que l'ivrogne, au lieu de nous faire tourner, se contenta de pousser rudement notre canot en arrière. Mais aussitôt, comme s'il se fut repenti d'avoir manqué

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son coup, le voilà qu'il fait de nouveaux efforts pour nous rejoindre. Je n'avais pas une épingle, et à ce coup il allait s'agir de la vie. Quoique à regret, j'ordonnai à mes jeunes gens de retournera terre; ils ne demandaient pas mieux. Cependant, pour ne pas sembler le faire par crainte, j'ordonnai à mon saou- Ion de venir à terre aussi, le menaçant de mon mieux. Il obéit en apparence, car il y vint, je ne sais dans quel dessein.

"De retour à ma maisonnette, je repris mes sens et commençai mes petites Heures. Je ne les avais pas encore terminées, voilà qu'un grand matin de sauvage, haut de six pieds, entre dans le premier appartement. Comme j'étais sur mes gardes, je courus voir. Il avance sur moi en marmottant quelque chose. — " Bonjour ! Bonjour !" Quoique fort ivre, il me demanda si je le confesserais. — Oui, lui dis-je, bientôt." — Tu n'es pas maître de l'église," me dit-il. Je vis où il voulait en venir. — " Acchouete, tu en as menti, répliquai-je, tu es saoul."— Oui, me dit-il." — " Et bien ! passe la porte." Et tout de suite, le prenant par le milieu du corps, je lui donnai l'élan pour lui faciliter la sortie, qui fut prompte. Je me trouvai dehors aussi moi ; et voilà mon sauvage qui fonce sur moi. Je menace de le frapper, s'il avance encore un pas ; il en fait trois. J'attrappe une barre d'un bon pouce et demi de diamètre au gros bout, et, sans perdre de temps, je lui en applique un coup à ma force autour du corps. Il insiste, je redouble ; il avance, je réitère à ma force. Je méditais le qua-

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trièmc coup pur la tete pour l'étourdir, lorsqu'au bruit des combattauts on vint au secours. Trois bons hommes eurent toutes les peines à l'entraîner, il revenait toujours sur moi.

"Je conclus qu'il faut delà prudence avec la hardiesse.

" Le lendemain, lui et d'autres vinrent se jeter à mes pieds, me baisant les mains et demandant leur pardon, qu'ils obtinrent moyennant une bonne pénitence." 1

Le lecteur nous pardonnera cette insistance à faire connaître les mœurs des sauvas-es de Ristio'ouche. M. Painchaud avait tellement à cœur de les épurer, qu'il y mit toute son ame et son liabileté, et il obtint d'assez bons résultats pour en éprouver quelque contentement. Quelle qu'ait été la nature des moyens dont il disposa à leur égard, il réussit à se faire aimer de ces pauvres misérables, plus ignorants que méchants. ^Lilgré tous leurs défauts, ils avaient une foi vive ; c'était un héritage précieux à leur conserver, et M. Painchaud s'en lit un devoir conime un honneur. 11 mit tout en œnivre pour leur inspirer une o-rande dévotion à la sainte Vier^'e, et surtout à sainte Anne, patronne de leur église. Le trait suivant qu'il racontait aux élèves du collège de Sainte- Anne de la Tocatière, lorsqu'il en était le Supérieur, démontre combien pasteur et troupeau

1 — Journal <lo la mission de Eisligouclio, en jiulict 1807. Voir Docu.MENï o.

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s'entendaient sur la beauté du culte de la grande thaumaturge du Canada.

" Après une journée de grandes fatigues^ disaitil, j'étais plongé durant la nuit, dans un profond sommeil, lorsque tout à coup je fus éveillé d'une manière étrange, et j'entendis une voix plusétrano'o encore qui me dit bien distinctement : " Trois de tes enfants sont en danger de périr, et une mort imminente les attend, si tu ne te liâtes de les secourir, en intercédant pour eux auprès de celle qu'on invoque sous le titre de la bonne sainte Anne, et en laquelle ils ont une grande confiance." Après ces mots, la voix s'éteignit ; mais le son suppliant et mélodieux que je venais d'entendre, éloigna tellement le sommeil de mes paupières, que je ne pus dormir le reste de la nuit; et chaque fois que ce fait me revient à la mémoire, j'éprouve encore la sensation extraordinaire qui m'agita alors.

Après cet avertissement, je fis aussitôt vœu de chanter, le lundi suivant, une grand'messe en l'honneur de sainte Anne, pour sauver du péril mes chers paroissiens.

"Le lendemain matin, voici ce que j'appris de la bouche même de ceux qui avaient été miraculeusement sauvés de la mort ; l'événement avait eu lieu pendant la nuit.

" Trois sauvages, deux hommes et une femme, faisaient eu canot d'écorce le trajet de Tracadie à Ristigouche, et n'arrivèrent au milieu de la baie que tard dans la nuit. Arrivés à cet endroit, une bour-

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rasquc do vent s'éleva, et lit chavirer leur frêle embarcation. Précipités brusquement dans les eaux, nos malheureux ne manquèrent pas d'aller au fond de l'abîme, et, quand ils revinrent à la surface, ils se trouvèrent séparés les uns des autres, et assez éloignés de leur canot. A la vue de l'extrême danger qui les menaçait tous, la femme cria à ses compagnons : " Priou'; la bonne sainte Anne, et elle nous sauvera ! " A peine eut-elle proféré ces paroles, que l'embarcation tourna sur elle-même et vint, pour ainsi dire, se mettre .à la disposition des naufragés, qui se trouvèrent tout à coup rapprochés, et qui purent assez facilement y reprendre leur place. Sauvés d'une manière si étrange, ces infortunés, reconnaissant qu'ils devaient leur salut à celle qu'ils venaient d'invoquer, promirent aussi une grand' messe en l'honneur de leur bienfaitrice.

Le dimanche suivant, en rendant compte à mes chers sauvages de cet événement, et en les invitant à venir témoigner leur reconnaissance à sainte Anne, en assistant aux deux messes qui devaient être chantées, la semaine suivante, en son honneur, je pus me convaincre de la tendre dévotion que ces enfants des bois avaient pour cette grande sainte ; et Pabondance des larmes qu'ils versèrent dans cette circonstance, ne me laissa aucun doute sur leurs dispositions à tout faire pour lui témoigner leur amour.

Ce que je venais de leur raconter ne lit qu'accroître leurs heureuses dispositions, et, depuis lors, chaque fois que je voulais obtenir d'eux le sacrifice

LA MISSIOX ]>E LA BATE DES CIIALE[:ilS

d'une passion, d'une mauvaise habitude, je n'avais qu'à leur dire : " En vous livrant à l'ivrognerie, à la colère, à la vengeance, etc., vous contristez le cœur de la bonne sai.ite Anne, et vous lui prouvez que vous ne l'aimez pas.

" Ces paroles suffisaient d'ordinaire pour obtenir les idIus éclatantes coîiversions. ^ "

Quelques années après, lorsque M. Paincliaud était curé de Sainte-Anne de la Pocatière, les Micmacs de la baie des Chaleurs, dont la dévotion à la vénérable mère de Marie n'avait pas diminué, se rendant à Sainte-Anne de Beaupré en pèlerinage, faisaient halte chez leur ancien Fatliache, - Mettant leurs canots à l'abri, au pied du cap-Martin, ils s'en allaient au presbytère, oii ils trouvaient toujours une douce et cordiale hospitalité. Chaque année, vers la mi-juillet, ils arrivaient ainsi en groupes, et plusieurs n'allaient pas plus loin pour contenter leur dévotion. Cette coutume s'est conservée longtemps, et nous avons été nous-meme plusieurs fois témoin de ces pèlerinages des sauvages du golfe. Leur passage n'étiiit alors marqué d'aucune de ces scènes disgracieuses dont la paroisse avait été le théâtre au commencement du siècle, et qui forcèrent

1 — Les Annales de la bonne sainte Anne, rapportent ce trait édifiant dans le ] reniier lasciciile. Cet intéressant recueil n'a pas cessé de paraître depuis 1873, année de sa fondation. Cette l^elle œuvre doit sa création à un élevé du collège de Sainte- Anne. M. ral)bé Nazaire-A. Leclerc, qui avait bien connu M. Tainchaud.

2 — Touv 2yc(iriarche. Les sauvages prononçaient la lettre r comme un l, ou la supi rimaient complètement.

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l'évêque de Québec à supprimer la fête de sainte Anne, afin d'empêcher le retour des sauvages. Il va sans dire que ce règlement ne s'étendait pas à Sainte- Anne de Beaupré, et qu'il fut rescindé plus tard, comme nous le verrons dans un prochain chapitre.