I. a qui — 2. je — - 3. tiendroit

de temps, et aussy je ne le sauroye, car il y a longtemps passé que je viz ledit traittié, parquoy ne pourroit du tout m'en souvenir; mais, en brief, ce qui touche ceste matière j'en diray le moins mal que le sauray i. Il estvray que oudit traittié estoit contenu escrit que Dieu avoit deux cours, l'une de Justice, l'autre de Miséricorde. Toutesfoiz 2, ou psaultier que David fist inspiré de la grâce du Sainct Esperit, il met Miséricorde devant Justice, disant : Misericordtam et jiidichun cantabo tihi, Domine. Si advint que ung povre pécheur et malfaicteur fut amené à la court de Justice, et lors vint ung advocat, appelé Raison, qui plaida la cause pour justice disant ung ver[s] du psaultier contenant : Deducantnr peccatores in iuferniini oinncs gentes qui ohlivisciinhir Deiiiii, qui vault 5 comme : les pescheurs soient menés en enfer toutes gens qui oublient Dieu. Ceste parolle est bien horrible 4 et forte à craindre, car tous, quanque nous sommes, sommes pécheurs, et oublions Dieu nostre Seigneur, quelque remembre qu'il nous face avoir de lui par escriptures, nous ramentevant les grans biens 5 qu'il nous a faiz tant en création que à nous racheter de sa propre mort et avecque ce nous donnant souvent tribulacions, meschiefz et desaises qui sont en ce monde, affin de nous chastier et nous faire de lui souvenance, que mettons en oubly plus souvent que besoing ne nous seroit. Lors le povre malfaicteur devant dit, tremblant et pleurant, appela ung autre advocat, nommé Pitié, et lui 6 requist qu'il voulsist soustenir sa cause et plaidier pour lui, autrement lui et 7 autres estoient en gran[t] dangier et perdicion. Lequel advocat vint en place et commença à dire : « Raison, vous avez legierement donné sentence et jecté en mousle, et pour vous respondre je prends ung ver[s] du psaultier, duquel avez pris, et dy : Snavis Dominiis luiiversis et miseraciones ejiis super omnia opéra ejus, qui est à dire en françois : Nostre i Seigneur est doulx à tous et ses miseracions sont par dessus toutes ses œuvres. Il ne dit pas par dessus les bons ne les mauvais, par dessus les : saiges et les folz, ne pardessus les grans ou les petiz, mais ^pardessus tous. Et pour ce que si legierement avez condempné ce povre pécheur, nous appelions de la court de Justice par devant Dieu, en sa court de Miséricorde. » Et 9 bailla ledit advocat Pitié une supplication à Dieu, en laquelle estoit escript : Si iniquitates ohservaveris, Domine, Domine quis sustinehit, qui est en françois : Sire, si tu prens garde à iniquitez. Sire, qui est cellui j qui se soustiendra. Apres ledit malfaicteur dist à nostre Seigneur, parlant de son advocat Pitié, ung ver[s] qui est contenu en une hymne qui commence : Jhesu nostra redemptio, etc., lequel verfs] dit : Ipsa te cogat pietas ut

I. je sauray — 2. Et toutesfoiz — 3. autant a dire — 4. a ouyr — 5. bietifïaiz — 6. dist et — 7. d'aultres — ^ 8. dit — 9. pour abréger en allèrent devant nostre seigneur en sa dicte cour de Miséricorde et

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Bôccace de Munich — Codex Gallicus 369

Lecture de la sentence" du duc d'Alençon

LE PROCÈS DU DUC d'aLENÇON 545

iiiala iiostra superes parceiido, c'est à dire : Telle pitié te contraiiigiie de surmonter noz maulx en nous pardonnant. Quant j'oy ce mot cogat, il ne dit pas : ipsa pietas te {jicliiiet, mais dit : ipsa pietas te cogat : qui est merveilleuse chose qu'il puist avoir rien[s] qui contraingneNostre Seigneur. Doncques, puisque Pitié peut contraindre Nostre Seigneur, aura-t-elle point de puissance de contraindre le i très crestien roy de France et des François ? Oultre plus, quant ceci fut dit, Pitié dist à Nostre Dame les vers qui s'ensuivent : Si pro peccato vêtus Adam non cecidisset (se pour péchié le vieil Adam ne feust cheu) mater pro nato non exaltata fiiisset (la mere pour le fils n'eust point esté exaulsée) ; sed qtiia peccatum proprium portare nequihat (mais pour ce qu'il ne povoit porter son propre péchié), Virgo parit natnm per quem medicina redihat (la Vierge porta l'enffant par lequel la médecine retournoit) : ergo pro miseris interpellare teneris (àoi\c(\\iQs pour lesmeschans tu es tenue de prier), que mater Christi propter peccata fuisti (qui a esté faicte mère du Crist pour les péchiez). Sitost que la benoite dame de Paradis ouyt ces parolles, elle se mist à genoulx devant son filz, pource que : omne judicium pater dédit flio (c'est que le père a donné tout jugement au filz). Et dist Nostre Dame : « Mon filz, vous savez le premier tiltre d'onneur qui me fut donné : ce fut quant l'ange Gabriel me vint saluer en disant : Ave gracia plena. Et avecques ce, quant on parle de moy, on m'appelle : Maria, mater gracie, mater misericordic, Marie, mère de grâce et mère de miséricorde ; pour ce, je vous supplie que vous veuillez garder l'onneur de moy, vostre mère, et que miséricorde et grâce ne soit pas perdue, par quoy se doye perdre ma renommée ; et vous tous, François, qui me tenez pour vostre advocate et maistresse, se vous ne fiiites grâce et miséricorde, qui est mon tiltre, ne m'appelez point à vos besoings et nécessitez, comme vous avez fait, en quoy congnoissiez comment je vous ay aidié : car se par vous je perds ce qu'il m'appartient, quant vous m'appelleriez en ce qu'il vous appartendroit, faillir vous y devroye, puisque auriez fait contre moy. » A doncques dist nostre Seigneur : « Je suis nommé summum honum, dont saint Ysidoire parle en son livre. Puisque je suis souverain bien, je doy avoir toute manière de bien parfait en moy ; si vueil garder le droit à Miséricorde et à Justice et dy, pour sentence, que nolo mortem peccatoris sed ut convertat[ur] et vivat. » Qiiant Raison ouyt ce, qui estoit advocat pour Justice, elle dist : « Si prenez garde à ce que vous dictes, quant vous donnez toute faveur à Miséricorde et foulez Justice. » Sur quoy Nostre Seigneur respondit : Vous n'avez pas bien entendu ce que j'ay dit, car pour garderie droit de Miséricorde, mortem peccatoris Qe ne vueil point que le pécheur meure), mais par Justice je vueil qu'il soit corrigé, et conver-