DB LA TR01S1È)1E EDITION

faire disparaître le christianisme dans les théories modernes, et dont l'autre, transformant en vérité absolue la connaissance fragmentaire de l'homme, veut imposer à tous les esprits une formule dogmatique, j'opposerai en terminant les belles paroles d'un des plus grands hommes de notre époque.

« A mes yeux on n'est pas un chrétien protestant si a l'on n'admet pas , dans le sens propre et littéral du a mot, le caractère historique de la vie terrestre de « Jésus-Christ avec tous les miracles , et si l'on ne croit c< pas de la manière la plus positive à tous tes articles « du symbole apostolique. Ce n'est pas un christianisme c< pour moi, que celui des philosophes et des pance théistes, sans Dieu personnel, sans l'immortalité , sans « l'individualité de l'homme et sans foi historique. « Cela peut être une philosophie profonde; mais ce c< n'est pas le christianisme. Je Tai souvent dit , je ne a sais que faire d'un Dieu métaphysique^ Je ne veux « d'autre Dieu que celui de la Bible, qui est cœur c< pour le cœur. Celui qui croit pouvoir mettre en har- « monie le Dieu métaphysique et le Dieu de la Bible , « qu'il l'essaye et qu'il écrive alors des livres symboli- « liques pour tous les temps. Mais celui qui croit que « le but ne peut être atteint , et qu'on peut seulement a prétendre en approcher de plus en plus, ne se plaindra c< pas de ne pas posséder un système de religion \ »

1 Vie de Niebuhr, t. II, p. 844. On ne saurait assez remercier les éditeurs de nous avoir fait coanaitre ce riche trésor de saines et profondes