LA LOI ANCIENNE KT LA LOI NOUVELLE

pénétré de ce principe et le réalise plus ou moins dans son activité individuelle. Les grains de semence ne rapportent pas tous également} l'un produit trente grains, un autre soixante et un autre cent. Mais la chose capitale c'est de porter du fruit, c'est d'accomplir véritablement la loi dans son esprit et dans toute son étendue ; car ceux dont la justice n'est pas d'une tout autre espèce <}ue celle des pharisiens sont entièrement exclus du royaume de Dieu \

Viennent ensuite les exemples pour montrer commept la loi doit être non abolie mais accomplie, et comment la justice des disciples doit différer de celle des pharisiens. Jésus oppose la loi éternelle du royaume de Dieu à la loi mosaïque et au particularisme juif. L'accomplissement de la première est aussi celui de la seconde dans ce qu'elle a d'essentiel ; mais, par cela même, c'estaussi l'abolition de la forme incomplète et étroite qui arrêtait dans son développement k principe de la loi. L'opposition est ici entre la loi qui ne se rapporte qu'à l'acte extérieur et celle qui réclame la disposition intérieure, entre le point de vue juridique et le point de vue éthique de la loi *. D'où il résulte

< Le ydép da V. 20 montre qae las pafoleB de ce venet aoftt U oonfirmatioQ de ee qui préeède.— Aiiiai, Olabaueen s'ait trompé dans la manière dont il a conçu reochalnament des idées» quoique» d'ailleurs, la distinction qu'il étakit entre le v. 19 et le t. StO soit eiacte.

* Je ne range ici à l'opinion dee Pères durées et des soeiniens, d'après laquelle Jéaoa opposa sas précepl4?s, non pas seulement à Hetpltoation pbansalqae de la loi, mais an point de vue légal en général. Mes motifs sont lea suivants : 1) Le contexte tel que je Tiens de rétablir. 2) Jésus cite presque toigoars la lettre môme des commandements, tels qu'ils se trouvent dans la loi mosaïque. Les mots en y, 4a : « Tu balras ton