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» lonté, sinon celle de sa majeure; car profession M éteint toute propre volonté. La volonté de la » prieure est observer la religion et ordonner à )) chacune ses charges, labeurs et pénitences. Adonc » la fille obéisse à la mère paisiblement , sans » contredit ni fâcherie; et sa pure chasteté florisse » en son cœur et pensée , parole et contenance ; ni » ne s'approprie , ni ne possède la moindre chose » qui soit en ce monde : car qui le fera sera mi- » sérable pour peu de chose ; soit simple et humble, » sans rien de ses faits présumer; et d'autant plus n qu'elle est avancée et estimée, que moins elle » se prise et plus elle se rabaisse , connaissant sa » fragilité*. Soit aussi pacifique, sans molester » personne , mais à toutes charitable. Soient en la » charité de Dieu transformées ses paroles, ses » désirs et ses faits; soit souple et diligente au » service divin selon l'ordinaire.

» Voici le chemin et l'étude d'une bonne servante » de Dieu. Qui voudra y entendre en fait et en » pensée, ne peut s'égarer; mais connaît son état, » est alliée et chère épouse de Jésus-Christ, et » n'aura besoin d'autre souci ni d'autres sta- » tuts'. »

C'est cette exhortation à la perfection religieuse que la Bienheureuse terminait par ces paroles que

* Aliikht ui: Mi hlaix, ibid., If.t. Voyez iilii.^ liaiil : tli. xwu p. 1^5. 2 Léon de Rennes, cli. x.wii. Exhortation spirituelle de la Hienltcurcuse Françoise à ses rdiriicuscs, leur covmandanl les statuls de l'observance.

nous avons eu occasion do citer ailleurs, et qui prouvent que le soin de la sanctification personnelle, loin de rendre insensible aux maux et aux intérêts du prochain, augmente en nous le désir de son bien et de son salut. « Je vous » recommande, disait Françoise à ses filles, la » paix entre les princes chrétiens et les autres » choses accoutumées, principalement le royaume j) de France et ce pauvre paj^s de Bretagne ' . »

Depuis la bienheureuse Françoise et sainte Thérèse, les Carmélites sont demeurées fidèles à leur mission de prière et d'intercession dans toutes les nécessités spirituelles et corporelles du prochain. C'est qu'en effet, plus une âme s'approche de Dieu par la contemplation, plus elle entre en participation de ses attributs divins. Or Dieu qui est charité', répand dans les âmes saintes un écoulement de cet amour qu'il porte à toutes ses créatures. Ah ! l'Église a raison de mettre les ordres contemplatifs avant ceux qui s'occupent des œuvres de miséricorde. Elle a appris de son adorable Maître, que les ordres qui commencent sur la terre la vie des bienheureux dans lo ciel, ont choisi la meilleure part^ Ils remplissent la fonction de médiateurs entre Dieu et les hommes; et ils sont comme des foyers de la charité divine d'où la lumière

* Léon de Hennks, iind.

2 Deus charilas est. Joann., I, iv, S.

3 Maria oplimam partem elcriil qv.œ non auferetur ab cù. Lie x, 42.

et la chaleur se répandent sur la société et la vivifient ^

* s. Thomas Aqlin., 2» '2œ, qufesl. clxxxu. De comparatione vitœactivœ ad tentemplativam ; et quest. clîxxviii., art. vi.