BEATÆ MARIÆ VIRGINI ET SUB TITULO ASSUMPTIONIS

Enfin on dressa de cette cérémonie un procèsverbal qui fut signé par les ecclésiastiques du séminaire , les marguilliers, et par quatre sœurs de l: Congrégation, les sœurs Bourgeoys, Anne Hioux, Élisabeth de la Bertache et Marguerite Preudhomme (1).

(*) M. Montgolfier, dans sa Vie de la sœur Bourgeoÿs, a supposé, par erreur, que celle cérémonie avait eu lieu en 1673 (1); et c’est de cette source que la même date s’est glissée dans la Notice historique sur la chapelle de Notre-Damede-Bon-Secours (2).

(**) C'est-à-dire : À Dieu très-bon et très-grand. A la bienheureuse Vierge Marie, et sous le titre de son Assomption.

(1) Registres des délibérations, 29 juin

(1) Wie de da sœur Bourgeoys , 1818, p.

(2) Manuel du Pélerin de Bon - Secours , p. 17.

(t)Eerits autographes de da sœur Bour:-

geoys.

Dès que la première pierre eut été posée, on se mit incontinent à l'ouvrage, qui fut poussé

avec beaucoup d'activité, la sœur Bourgeoys ayant su inspirer aux ouvriers, et même à ses propres filles, un saint zèle pour cette œuvre, qu'elle avait si fort à cœur de voir bientôt achevée. « Quand on maçonnait les marches de la « porte, dit-elle, nous avions un engagé qui ne « voulait point aller servir les maçons. Ma sœur « Soumillard avait alors dans la tête un abcès « qui la faisait beaucoup souffrir, jusqu’à l'empècher de se baisser, et à l'obliger même de se mettre à genoux lorsqu'elle voulait balayer sa chambre. Néanmoins elle alla incontinent au travail, et servit les macons , environ deux ou trois heures, avec la force d’un homme , et comme saus faire réflexion à son état. Or il est à remarquer que, depuis ce moment, elle « cessa pendant un an entier d'éprouver aucune « douleur à la tête (1). » Cette guérison extraordinaire ne fut pas la seule de ce genre qu'il plut à Dieu d'opérer alors pour accréditer ce lieu de dévotion, ainsi que la sœur Bourgeoys nous l'apprend. «Il se faisait, dit-elle, plusieurs mer- « veilles par les prières que l’on faisait dans cette « chapelle. » Comme ce sanctuaire consacré à Marie devait

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être pour tout le pays une sauvegarde plus assurée que tous les secours humains, il sembla que la Providence eût inspiré à la sœur Bourgeoys d'employer pour matière de la clochs destinée à y appeler les fidèles, les débris d’un canon employé jadis à la défense du pays contre les Iroquois. « La fonte de cette cloche, qui pèse un « peu moins de cent livres, écrit-elle, est d'un « Canon cassé que j'avais obtenu de M. de Mai- « sonneuve. M. Souart en a payé la facon (1). »

La chapelle de Bon-Secours étant terminée, la sœur Bourgeoys, de concert avec ses filles, pour en assurer la possession à l’église paroissiale, fit donation à la fabrique des cent louis qu’elle avait fournis pour la bâtir, et mit pour condition qu’elle serait une annexe inséparable de la paroisse de Villemarie. Peu après, les sœurs adressèrent une requête à l'évêque de Québec pour le prier de l’annexer lui-même à perpétuité à cette paroisse, «sans que jamais, disent-elles , « pour quelque ruüson que ce soit, elle puisse « en être séparée, ni être occupée et possédée « par d’autres ; afin que, de cette sorte , les des- « seins des personnes qui ont donné les aumôûnes « soient exécutés, conjointement avec ceux des

« filles de la Congrégation (2). » Enfin, elles prient ce prélat de leur permettre de continuer

(1) Ibid.

L'église e Bon - Secours est annexée à perpétuité à la paroisse de Villemarie.

(2) Registre des délibérations, etc., lettre des sœurs à M. de Laval,

leurs soins À l’orner et à recueillir les aumônes pour en faire achever l’intérieur. «Ce qu'elles « offrent de faire, ajoutent-elles, pour rendre « à la sainte Vierge, leur mire, tout l'honneur « et service qui leur est nossible. » M. l'évèque de Québec accorda en effet à la sœur Bourgeoys l'objet de sa requête, le 6 novembre 1678 ; ordonnant expressément que, pour aucune raison , la chapelle de Bon-Secours ne pourrait être séparée de la paroisse de Villemarie , suivant les intentions de la sœur Bourgeoys et de ses sœurs, et de tous ceux qui leur avaient envoyé, pour ce dessein, des aumônes de France. Il imposa pour charge au curé d'y faire célébrer la sainte messe le jour ae la Visitation, fète principale de

PORT la Congrégation Notre-Dame, et d’y aller en

du 6 novem- : : y ’ bre 1678. procession le jour de l’Assomption (1).