Vie de la sœur Marie Barbier

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sœur Barbier.

ir pour l'île d'Orléans, dit cette dermière, je voulus faire une confession comme pour me préparer à la mort, sans penser du tout à ce qui nous manquait pour le temporei. C'élaut à la Saint-Martin , il faisait froid comme en hiver, et nous n'avions pour nous deux qu'une couverture qui ne valait presque rien , très-peu de linge, point d’autres hardes que ce qui pouvait nous couvrir fort légèrement.

Pour moi je n'avais qu'une demi-robe et du reste à proportion. Nous pensämes geler de froid dans ce voyage, et j'étais parfaitement contente de ce que je commencçais à souffrir. » En arrivant, ces deux ferventes missionnaires

eurent occasion de mettre en pratique cette re- LIN et rs . .

mie commandation que la sœur Bourgeoys leur faisait en les envoyant en mission : « De ne se

désister point pour toutes les peines et tout

conduisait, M. Bailly, et qui m'avait exclue lui-même du nombre de celles qui pourraient être envoyées à l’île d’Orléans, fut contraint, afin de laisser plus de liberté aux sœurs, d'en venir aux suffrages secrets. Toutes , sans le vouloir, me donnèrent leur voix ; et chacune en particulier croyant qu’il n’y aurait qu’elle qui me donnerait la sienne , il se trouva que je les eus toutes ; et tout le monde fut content. On m'’envoya done querir à la Montagne. Je retournai ainsi à la communauté pour m'embarquer deux jours après (4), »

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le blâme qu'elles pourraient recevoir, mais de

se préparer à rendre quelque gloire à Div et

quelque service au prochain par la prière, par les mortifications et par les autres vertus propres de leur état. » «A notre arrivée à Québec: , continue la sœur Barbier, nous ne manquâmes pas d’humiliations : tout notre avoir était un petit paquet que nous portions fort à l'aise ; on se moqua de nous, et nous fûmes fort humiliées de toute manière. On nous demanda où étaient nos lits et notre équipage ; quelques-uns disaient mème que ous mourions de faim chez nous, et qu'on nous envoyait chercher fortune ailleurs. Nous arrivâmes ainsi à l’île d'Orléans. Je pensai mourir ce jour-là, le froid nous ayant si vivement saisies que nous croyions être gelées. Pour mon particulier j'aurais eu de la joie de mourir de froid , et je m'appliquai à consoler ma compagne qui était demi-morte. Nous souffrimes beaucoup pendant ce premier liver. Nous aur'ons dû mourir de froid sans une protection particulière de DIEU (1). »

Comme il n’y avait point de maison préparée

pour les nouvelles missionnaires, elles furent obligées de loger d'abord chez une veuve et d'y exercer leurs fonctions. Il y avait dans cette

(1) Vie de la sœur Marie Barbier.

Privations et souffrances qu'endurent les sœurs missionnaires à l'ile d'Orléans,

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maison plusieurs domestiques, des hommes, des enfants, ce qui en rendait le séjour assez incommode aux sœurs, qui ne purent pendant tout cet hiver y faire leurs exercices qu'avec beaucoup de contrariété. « N'étant point encore sor- « tie dans le monde, continue la sœur Barbier, « je me trouvai là comme dans un enfer, me

« voyant obligée d’être continuellement parmi « des hommes et des femmes et de manger « pêle-méle avec eux. L’églice était à plus « d'un demi-quart de lieue de la maison où « nous demeurions; et nous en revenions le « plus souvent toutes mouillées et couvertes de « glaçons. sans oser nous approcher du feu à (1) Ibid. « cause du monde (1). » Un jour que ces deux ferventes missionnaires revenaient de la sainte messe par un violent et cruel vent de nord, accompagné d'une grande poudrerie, qui les empèchait de voir où elles allaient, la sœur Barbier tomba dans un fossé plein de neige:

« Ma compagne, dit-elle, était bien loin de- « vant moi qui n’en pouvais plus. Je ne pou-

F « vais me retirer de ce fossé, n’ayant plus de

| « force, et la neige me couvrant de plus en

44 « plus. Alors je priai le saint Enfant Jésus de

ati « m'aider, s'il voulait prolonger ma vie pour

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« pénitence. J'étais tout enfoncée dans la neige, «et il ne paraissait plus que l'extrémité de ma « coiffe. Sa couleur noire fit croire à quelques « personnes du voisinage que c’élait une de « leurs bêtes qui était tombée dans le fossé. Ils « y accoururent promptement, et m'ayant reti- « rée de là avec peine, ils me laissèrent au « bord du fossé, d'où j’eus bien de la difficulté « de me rendre à la maison. Cela joint au grand « froid et à toutes les incommodités que je res- « sentis durant l'hiver dans cette demeure, me « fit contracter des infirmités assez considérables. « Pourvu que Dieu en tire sa gloire et que mon « orgueil en soit écrasé, j'en suis contente. Les « miséricordes de Dieu à mon égard sont trop « grandes; depuis ce temps-là, ce n’est que « grâce sur grâce ; qu'il en soit béni éternel- « lement (1). »

Un dévouement si généreux et une conduite si apostolique attirèrent sur les travaux des deux sœurs missionnaires les plus abondantes bénédictions. La paroisse de l'ile d'Orléans avait peut-être plus besoin qu'aucune autre du secours de ces ferventes missionnaires, à cause de la vie libre et dissipée que les jeunes filles y menaient alors. Il y régnait même nn certain esprit d'in dévotion , d'immodestie et de libertinage ,

(1) Vie de da sœur Marie Barbier,

sanctitication produits par les sœurs de l’île d'Orléans.

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qui, sans ce remède, aurait eu les suites les plus funestes. Les jeunes filles ne s'assemblaient pas seulement dans les maisons particulières pour discourir sur des sujets frivoles et légers avec des personnes de l’autre sexe , elles tenaient encore ces sortes de discours à la porte des églises et quelquefois jusque dans l'église même, sans que la sainteté du lieu leur inspiràt plus de retenue. Aussi les sœurs eurent-elles à essuyer bien des moqueries et des contradictions de la part de ces jeunes filles. Mais par la constance de leur charité, de leur patience, de leur douceur, et surtout par leurs ardentes prières auprès de DIEc, elles triomphèrent en peu de temps de tous les obstacles. Elles retirèrent un grand nombre de filles de cette vie libre et dissipée, et les porlèrent heureusement à l'amour et à la pratique d'une vie chrétienne par leurs manières douces et msinuantes. Enfin, à l'île d'Orléans, comme partout où elles exercaient leur ministère, elles établirent, outre les écoles pour les petites filles, la Congrégation externe pour toutes les jeunes personnes de la paroisse. Les jours de fète et de dimanche, elles les assemblaient avant le service divin, leur faisaient des instructions et des conférences pour leur apprendre leurs devoirs et la manière de se conduire

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saintement dans le monde, et les conduisaient ensuite à l’église toutes ensemble, rangées par ordre et marchant deux à deux. Les travaux des deux missionnaires eurent un succès si complet , qu’ils renouvelèrent en peu de temps l'esprit de la paroisse. La piété , la religion , la modestie succédèrent à la légèreté et à l'indévotion. Enfin plusieurs de ces jeunes personnes, touchées des instructions et des exemples de leurs saintes maîtresses , et dégoùtées tout à fait du monde, se consacrèrent à Dieu dans la Congrégation pour se livrer elles-mêmes à la sanctification des enfants et aux œuvres du zèle apostolique.

Pour procurer aux sœurs un moyen de subsistance, et pour assurer par là à sa paroisse le bien qu’elles y produisaient, M. Lamy avait acheté une terre de trois arpents de front sur la profondeur de la moitié de l’île d'Orléans, où étaient construites une maison, une grange et ses dépendances. En 1687 il y ajouta un arpent de plus sur la même profondeur, et fit donation du tout aux sœurs de la Congrégation, le 5 seÿlembre 1692 (1;. L'ile d'Orléans appartenait alors à M. François Berthelot, secrétaire général de l'artillerie, qui l'avait acquise de M. de Laval, évèque de Québec, et l'avait fait ériger en comté sous le nom de Saint-Lawnrent (2). M. Ber-

(1) Archives de l'archevéché de Québec.

— Remarques sur les missions.

(2) Histoire de la Nouvelle - France, par le P, de Charlevoix, 1.

ni, p. 67.

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(1) Remarques sur les missions , ib,

(2) Vie de la sœur Barbier,

Établissement de la maison de la Providence à Québec.

thelot, voulant favoriser l'établissement de cette mission si utile à ses censitaires, donna un arpent de terre, où fut construite en 1688 une maison en bois pour l'usage des sœurs (1), en attendant que M. Lamy leur en eût fait bâtir une en pierre , comme nous le dirons dans la suite. Ce fat là qu'elles exercèrent depuis leurs fonctions, “ sta ul bien et à la satisfaction de toute la parose de :* Sainte- Famille (2), soït par leurs écoles et leur pensionnat, soit par la Congrégation des filles externes.

C'était surtout dans la ville même de Québec que Dre voulait faire éclater la grâce de la Congrégation, en fournissant à la sœur Bourgeoys l’occasion d’y travailler à la sanctification d’une multitude d’âmes. Dans la visite qu'il fit à Montréal, M. de Saint-Vallier fut frappé de l'esprit de piélé et de ferveur qu'il remarqua dans la maison de la Providence, où la sœur Bourgeoys avait réuni, comme on l'a raconté, de grandes filles pauvres pour leur apprendre à travailler et à vivre chrétiennement. Ce prélat désira donc de procurer un semblable établissement à sa ville épiscopale ; et jugeant que les sœurs dela Congrégation, dont Dieu se plaisait à bénir si visiblement toutes les entreprises, étaient seules capables de le former et de lui communiquer le

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même esprit, il écrivit à la sœur Bourgeoys pour lui offrir d'en prendre la conduite. Il acheta pour cela, le 13 novembre 1686, une maison avec cour et jardin, dans la haute ville, proche de la grande place Notre-Dame (1), et enfin on choisit pour être à la tête de l’œuvre la sœur Marie Barbier, à laquelle on adjoignit la sœur Saint-Ange, envoyée de Villemarie à ce dessein (2). Le prélat ne fut point trompé dans son attente ; car jamais, peut-être, on ne vit d'u : manière plus sensible la bénédiction de Dieu sur une œuvre, qu'on eut lieu de l’admirer dès le commencement de celle dont nous parlons.

Par le zèle des deux sœurs missionnaï. ss, 1l s'élablit et il régnait dans cette maison, connue sous le nom de Providence de la sainte Famille, un esprit d'innocence, de ferveur et de simplicité hgnes des communautés les plus parfaites (*). La

(*) C'était principalement la sœur Barbier qui servait d'instrumert aux op‘rations de la grâce sur ces filles. Par ses manières simples et engageantes , non moins que par ses instructions et ses discours, elle les portait toutes à la pratique de la plus haute perfection, et leur donnait dans sa propre personne l’exemple des vertus les plus sublimes. Une sorte d’instinet lui découvrait souvent leurs besoins spirituels; el toujours elle leur en procurait le remède, soit en leur donnant des avis pleins de sagesse et tout à fait convenables à leur état, soit en les adressant au confesseur de la maison ;

(1) Archives de l'archevéché de Québer.

(2) Vie de da sœur Marie Barbier.

Fruits que produit i'Établissement de la Providence

à Québec.

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(4) Vie de la sœur Marie Barbier.

(2) État pr'ésent de l’Eglise de la Nouvelle- France, p. 111-

dévotion envers la sainte Famille y fut introduite dès le commencement ; chaque jour donnait lieu à quelque nouvelle pratique pour honorer l'Enfant Jésus ; la très-sainte Vierge et le glorieux saint Joseph; en sorte que cette dévotion, qui à Québec avait été jusque alors comme réservée aux mères de famille, devint bientôt commune à toutes les jeunes personnes sans distinction. Depuis plusieurs années l’amour de la parure ayant pénétré dans toutes les classes de la société, un grand nombre de femmes et de filles affectaient dans leurs habits un luxe beaucoup au-dessus de leur condition et ne respectaient pas toujours les règles de la décence, spécialement dans la coiffure. M. de Laval, pour arrêter cet abus, avait défendu en 1682, aux prètres de son diocèse, de recevoir

car elle ne pouvait souffrir ni péché ni imperfection dans aucune de ses filles. Elle avait un don si efficace de s’insinuer dans leurs cœurset de gagner leur confiance, que plusieurs de ces filles avaient plus de facilité à lui découvrir leurs dispositions intérieures, qu’elles n’en éprouvaient à l’égard de leur propre confesseur. Elle se servait de ces ouvertures pour les porter à faire des confessions humbles, entières et sincères, et à ne point rougir des aveux les plus humiliants. Aussi avait-on lieu d'admirer les fruits merveilleux que les sacrements produisaient dans toutes ces filles (1). Quoique cette maison fût établie en faveur des filles canadiennes , il paraît qu’ony reçut aussi des sauvagesses; du moins M. de Saint- Vallier, dès le commencement , y init une sauvagesse, pour la faire élever (2).

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à la participation des sacrements toutes celles qui seraient vêtues d'une manière indécente (1). Toutefois le luxe n'avait fait que s’accroitre de plus en plus; et en 1686 il régnait partout avec plus de licence et de scandale que jamais (2). Ce que les efforts de M. de Laval n'avaient pu opérer, les sœurs de la Congrégation, par les sentiments de piété qu'elles avaient su inspirer aux jeunes filles de la Providence, l’obtinrent d'elles sans leur en avoir mème témoigné le désir. Car le 12 juin 1686, veille de la fête du Saint-Sacrement, ces filles, voulant renoncer à tout ce qui pouvait ressentir les vanités du monde, formèrent de concert la résolution de s’interdire l'usage de certains ornements superflus qu'elles avaient portés jusque alors, et allèrent les suspendre devant l'image de la très-sainte Vierge dans leur oratoire pour les offrir comme en sacrifice ; en sorte que le lendemain on les vit, avec autant de surprise que d’édification, assister à l'office divin et à la procession générale, toutes vêtues de la manière la plus simple et la plus modeste (3) (*).

(*) L'esprit de piété qui animait les filles de la Providence,

et surtout la ferveur de leurs saintes maîtresses, rendent très-croyables divers traits qu’on raconte de la bonté divine

(1) Archives du séminaire deVillemarie,

Mandement

de M,de Laval, (2) Ibid.,Mandement de M.

de Saint-Vallier, du 22 oclobre 1686,

(3) Vie de da sœur Marie Barbier.

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Fruits

de la mission de la Sainte-

Famille,

Mandement

relatif

aux

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filles,

L'exemple de ces filles fut imité l'année suivante par celles de l'île d'Orléans. La sœur Anne, missionnaire de cette île, en écrivit en ces termes à la sœur Barbier, à Québec, le 12 juin 1687 : « Nos filles sont présentement conformes pour

à leur égard dans leurs pressantes nécessités temporelles. On vit souvent dans cette maison le pain , la viande, et les autres provisions, se multiplier lorsqu'on n'avait pas le moyen de s'en procurer d’ailleurs. Un jour qu’il ne restait que peu de farine, et qu’on n’avait aucune ressource pour en acheter, la sœur Barbier monte au grenier, et là, s'étant prosternée de vant l’image de l'Enfant Jésus, qu’elle avait portée avec elle, elle adressa au Sauveur la prière suivante : « Vous qui avez « autrefois multiplié les pains dans le désert, vous pouvez « avec autant de facilité multiplier ceux qui resteni en très- « petite quantité dans cette maison. » La confiance de cette sainte fille fut en effet si agréable à Dieu , que le pain qu’on avail alors, et qui devait ne suffire que pour quelques jours aux personnes de la communauté, les nourrit néanmoins pendant près de trois semaines. On remarqua encore qu’un las de farine qu’on avaitdans la maison, se maintint toujours dans la même quantité, quoiqu’on en eût pris plusieurs fois , jusqu’à ce qu’on fût en état de s’en procurer de nouvelle. On raconte d’autres traits semblables qui étaient comme l’accomplissement liltéral de cette promesse du Sauveur dans l'Évangile : « Cherchez d’abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout « le reste vous sera donné par surcroît; car votre Père « céleste connaît tous vos besoins, »

Mais ce qui dans la sœur Barbier est plus admirable encore que ces attentions de la divine Providence, c’est son amour insatiable pour les croix. En vue d’attirer les bénédictions de Dieu sur l’œuvre qui lui était confiée, elle avait demandé à NoTRE-SFIGNEUR avec amour de la rendre participante

l'année sui-

sœur Anne, 1 ces lermes juin 1687 :

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NI PARTIE, — CHAPITRE VIt, 325

« Jeur toilette à celles de votre communauté ; et « voici comment la chose s'est passée. Pendant « l'espace de quatre à cinq jours nous leur « avons recommandé d'examiner dans leurs pe- « tites réflexions, et dans leurs visites au très- « saint Sacrement, si elles n'avaient ren qui

de ses souffrances, et il daigna l’exaucer pleinement. Elle ne fut pas plutôt entrée dans la maison de la Providence qu'elle se vit accablée de peines , tant intérieurement qu'extérieurement, des plus vives et des plus aiguës ; et il ne Fui fallait rien de moins que sa vertu forte et généreuse pour l'empêcher de Jeter les hauts cris. Dans cet état elle faisait compassion à la sœur Saint-Ange, sa compagne. Mais ces douleurs, quelque vives qu’elles fussent, ne l’empêchaient pas, pour l'ordinaire, de vaquer à ses emplois , ni même d'observer fidèlement les jeûnes de l’Église, et de continuer toujours les affreuses pénitences auxquelles elle s'était condamnée. Son principal attrail était l'amour de la croix, dela vie cachée et des humiliations de Jésus-Carisr, Cet amour semblait s’accroîtreen elle à l'approche des solennités, surtout de celle de l’Assomption , où elle ressentait toujours quelque redoublement dans ses souffrances ; elle mettait ces occasions au rang des plus insignes faveurs qu’elle recevait de la très-sainte Vierge, ce qu’elle appelait le bonheur de souffrir. L'année 1688, peu de jours avant l’Assomptlion , la sœur Bourgeoys étant descendue à Québec, accompagnée d’une de ses sœurs, pour y faire la visite de la mission de cette ville et de celle de l'ile d’Oriéans , trouva la sœur Barbier si grièvement malade qu'on fut obligé de lui administrer :es derniers sacrements. Elle releva cependant de celle maladie, et la regarda depuis coinme un de ces bouquets de myrrhe que la très-sainte Vierge avail coutume de lui donner chaque année à l’ocrasion de la fête de son Assomption (1).

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(1) Ibid.

(2) Archives de La Congrégation, Mandement de M.

de Saint-Valdier, du & octoëre 1690.

« fùt opposé à l'esprit du saint Enfant Jésus. « Après y avoir pensé, elles nous ont dit qu’elles « ne connaissaient rien qui püt y être contraire, « sinon quelques ornements de tête, dont elles « souhaiteraient de tout leur cœur de se priver. « Jugez combien volontiers nous avons adhéré « à cette bonne inspiration (1). »

Eafin , M. de Saint-Vallier, encouragé par ces heureux résultats, désira de les voir s’étendre à toutes les écoles de filles de son diocèse. Dans la visite de celles de Villemarie qu'il fit en 1690, il vit avec satisfaction que la plupart des petites filles étaient vètues selou les règles de la plus édifiante modestie. Mais en ayant remarqué quelques-unes qui mettaient dans leur toilette une certaine affectation, et craignant que leur exemple ne fût pernicieux aux autres, en affaiblissant l'effet des bonnes instructions que les sœurs leur faisaient touchant la simplicité dans les habits , il jugea La chose assez importante pour publier un Mandement sur cet objet. Ce n'est pas qu'il voulût empêcher par là les filles de qualité de porter des vêtements conformes à leur état; seulement il recommanda à toutes en général de se vètir modestement selon leur condition, et d'éviter, dans la coiffure, toute affectation de rubans et de dentelles (2). Ainsi, cette

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dit qu’elles e contraire, >, dont elles le se priver.

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utile réforme fut un nouveau fruit que produisit le zèle des sœurs missionnaires de Québec.

Les visites que la sœur Bourgeoys leur faisait de temps en temps ne contribuaient pas peu à exciter cette ferveur, en ranimant en elles l'esprit de leur sainte vocation, surtout l'amour de la pauvreté, de l'humilité et de la mortification. Ayant remarqué que dans trois églises, probablement celles de Champlain, de l'île d'Orléans et de Québec, on usait de quelque disüinction à l'égard des sœurs en leur distribuant le pain bénit, son humilité en fut alarmée; et elle vouiut qu'on cessât cette pratique. « Je dis « au prêtre qui célébrait la sainte messe, écrit- « elle, que n'étant que de pauvres filles, nous « ne devions point recevoir d’honncurs particu- « liers dans l'église. Que s’il voulait nous faire « Ja charité d’un morceau de pain bénit , le be- « deau pourrait le mettre à la sacristie, et que « la sœur sacristine le prendrait là. Cet ecclé- « siastique me répondit que je lui faisais plai- « sir, et que ce n’était pas son avis qu'on nous « le donnèt autrement. Un autre à qui je fis la même observation, me dit qu'il avait per-

« mis qu'on nous le donnât en cérémonie à

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cause que c'était la coutume ; et le troisième,

« sans y faire réflexion. Lorsque j'étais à Qué-

La sœur Bourgeoys visite les missions de la Congrégation.

Son esprit d'humilité.

(1) Ecrits autograplhes de la sœur Bourgeoys.

La sœur Bourgeoys donne naissance à l’établissement de l'hôpital général de Québec.

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(2) Archives

n.2 de l'archevé-

44 ché de Québer,

nbtu" : — Remarques

sur les mis.

i sions,

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