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“Ilest, sans doute, vrai, que les gens ont été accoutumés en France, par suite de ce fait qu'un grand nombre de ces hommes qui soutiennent la république sont des sectaires sans réligion, de regarder la république elle-même dans sa forme républicaine comme un gouvernement sectaire et impie. Mais, néanmoins, la forme républicaine n'a naturellement rien qui causerait qu'elle fut mauvaise et irréligieuse cette forme-1à.

‘“ Le seul gouvernement au monde de nos jours qui porte

les caractères d'un gouvernement catholique, est celui d'E-

cuador, le seul autre où la liberté de l'Eglise est parfaite, est la République des États-Unis.

« Une fois que vous vous aurez soumis à la répul rique, VOUS devez vous servir résolument des droits qu'elle vous confère en discutant et dirigeant les affaires du pays ; et par là vous contribuerez directement à fonder un grand parti national conservateur qui seul dans une république peut rendre un gouvernement stable et inspirer ainsi la confiance qui est chose indisputable dans nos rélations extérieures.

« Ce serait un des plus déplorables spectacles dont l'histoire fasse mention, que nous fournirions au monde, si nous consentions à laisser l'univers de nons voir garder le silence, et, en apparence, rester indifférents en présence des outrages consommés où médités contre l' Église.

“Ce serait pour nous tous, évêques, prêtres, et fidèles, une infamie éternelle, dans tous les siècles à venir, si nous ne fassions rien pour défendre la foi, si nous n’osions rien, en présence des ruines qu'on accumule sous n05 yeux, et avant de détruire totalement l'Église en France, pour la pauvre consolation de nous être rendus indifférents ou hostiles aux aspirations de la France mourante, et de suivre aveuglément les pas des politiciens qui nous avaient ensorcélés, plusieurs desquels sont honorables, il est bien vrai, mais tous ont été impuissants pour faire le bien.

‘Une fois que nous nous sommes placés sur le même niveau que nos concitoyens, nous autres catholiques aurons le même droit qu'eux, de nous associer pour défendre notre cause, au

milieu de nous, d’abord ; et ensuite avec ceux qui veulent être les défenseurs de la justice et de la liberté.

“‘ Je le répète, de cela dépend le salut de la France.”

La dernière solennelle déclaration venant de la plume de Léon XIII au sujet de l'esclavage, c'est la lettre encyclique

adressée à tous les évêques du monde catholique, fixant leur attention sur les horreurs du trafic esclavagiste dans l'Afrique centrale, et commandant qu'on fasse une collecte dans toutes les églises chaque année, le jour de l'Épiphanie, 6 janvier, en faveur des missionnaires et autres employés dans Îles régions équatoriales du continent noir en prêchant l'évangile et mettant un obstacle efficace à l'horrible trafic que les hommes font des humains.

‘“ L'église catholique,’ ” dit le Pontife, ‘‘ embrassant, comme elle le fait, le genre humain dans son amour maternel, n'a eu, dès le commencement, rien de plus à cœur, que de voir le joug écrasant de l'esclavage, qui pesait sur la grande majorité des hommes, levé de leurs cous, et entièrement abolis lille, en gardienne toujours vigilante du troupear: de son maître aussi bien que de sa doctrine, se souvint qu'il enseigna en personne et par ses apôtres, que tous les hommes sont liés ensemble par les liens de ia fraternité, étant descendus d’un seul père, rachetés par le méme sang divin, et appejés tous à la même béatitude éternelle. Elle entreprit donc de plaider la cause du faible, de l'esclave, plaidant pour lui comme le temps demandait, graduellement, d'une voix tempérée et pour ne point irriter les tyrans. Elle réussit, parceque la bonne ne cessa jamais de plaider pour ses enfants, avec prudence et une sagesse toute divine.

«Hit le zèle de l'Église elle-même en procurant l'émancipation des esclaves ne se refroidit point dans le cours des siècles. Au contraire il devint de plus en plus ardent dans le cours des âges, à mesure que n0S missionnaires avançaient la cause de l'émancipation.

« Ce zéle des missionnaires est un fait attesté par les documents les plus authentiques de l'histoire chrétienne ; cette

histoire ne saurait jamais oublier ces grands apôtres de

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l'humanité, les Papes Grégoire-le-Grand, Adrien I, Alexandre III, Innocent III, Grégoire IX, Pie II, Léon X, Paul III, Urbain VIII, Bendit XIV, Pie VII, Grégoire XVI, qui travaillèrent tous si conscientieusement à l'abolition de l'esclavage, et prirent des précautions pour que l'arbre, planté par le démon, une fois coupé et à terre, ne pût plus revivre.

“ Ce glorieux héritage reçu de Nos prédécesseurs ne pouvait être répudié par Nous. Nous avons donc saisis toutes les occasions de condamner publiquement et de dénoncer ce mal affreux de l'esclavage. De là vint la lettre que Nous avons écrite le 5 mai, 1888 aux évêques du Brézil sur l'esclavage, en leur addressant en même temps Nos congratulations, sur ce qui avait été fait tant en public qu'en privé pour avancer l’œuvre de l'emancipation, et en mème temps démontrant combien l'esclavage est opposé tant à la réligion qu'à la dignité de la nature humaine.

‘ En vérité, pendant que Nous écrivions cette lettre, Notre âme fut profondément affigée par la triste condition d'êtres humains tenus en servitude par d'autres ; mais bien plus profonde fut Notre douleur en apprennant les terribles souffrances des populations d'autres contrées dans l'Afrique centrale. C'est une chose triste et horrible d'avoir seulement à penser

que bien près de 400,000 hommes, sans distinction d'âge

ni de sexe, chose horrible à dire ou à penser, sont enlevés de leurs villages de vive force, chargés de chaînes et chassés devant leurs capteurs à coups de lance jusqu'à un marché à esclave à l'extrémité du continent, où ils sont mis en vente comme de simples bestiaux.

‘ Cette rélation déplorable, donnée par des témoins oculaires, et confirmée par les explorateurs de l'Afrique équinoxiale, Nous a rempli d’un désir intense de venir au secours de cette malheureuse population, et d'alléger leur joug. Donc Nous ne perdimes pas un instant et Nous envoyâmes Notre bien-aimé Fils le Cardinal Charles Martial Lavigerie, dont le zèle apostolique Nous est bien connu, aux principales villes de l'Europe, dans le but de faire connaître les

3 horreurs de ce trafic en esclaves, et d'obtenir en faveur de ses victimes innombrables la sympathie active et l'aide des souverains et des citoyens

“ Nous avons, en vue de ce qui est arrivé, à remercier Jésus Christ le Rédempteur, aimant de tous les peuples, de n'avoir point permis que Notre sollicitude fut sans récompense; grâce à Lui la semence est tombée sur un sol riche et fertile, qui promet une abondante moisson. Les vouvernements et les catholiques de tous les pays chrétiens commencèrent à se demander comment ils devraient concentrer leurs efforts pour mettre effectivement une fin à ce trafic inhumain dans les nègres. Il n'y a pas longtemps les réprésentants des puissances européennes s'assemblièrent en congrés à Bruxelles, et plus récemment encore une convention de gentilshommes, sans caractère diplomatique, se réunit à aris, les deux assemblages ayant pour but de faire en sorte que la cause de la race noire sera défendue et avancée avec une énergie et une constance proportionnées aux souffrances de ces malheureux peuples. Nuus profitons donc de cette occasion pour rendre Nos vives actions de grâces aux souverains européens et aux citoyens de bonne volonté, en priant avec ferveur le Dieu Tout-Puissant de bénir leurs desseins et leurs entreprises avec une heureuse termin-

aison.

‘« Néanmoins, outre la sollicitude que Nous éprouvons à à oir s'éteindre l'esclavage, il y a un autre soin important qui

touche de plus près Notre ministère, c'est de faire prêcher l'evangile sur toute l'étendue du continent africain. Ainsi Ja vérité divine et sa lumière pouront dissiper les épaisses ténèbres qui couvrent la surface du continent, et feront partager à ces peuples l'héritage du Maître Divin. Car partout où des mœurs chrétiennes ont prèvalu ; partout où la réligion a s. bien élevé les hommes par l'éducation qu'ils cultivent la justice et honorent dans leurs voisins la dignité de la nature humaine ; partout où la charité, enseignée par le Christ, est pratiquée par ses disciples ; là ni l'esclavage, ni la barbarie des manières ne saurait exister ; au contraire, là

règne la gentillesse des manières, avec la liberté chrétienne et tous les ornements de la civilisation.

‘Déjà bon nombre d'hommes apostoliques, les pionniers des soldats de Jésus-Christ, sont entrés dans ces pays-la, et ont donné non seulement leurs travaux, mais leurs vies, pour le salut de leurs frères. Mais la moisson est grande, tandis que les moissoneurs ne sont que peu nombreux. J1est donc nécessaire que d’autres, mûs par l'Esprit Divin, et ne craignant pas les dangers qui les attendent, ne redoutant pas la vie dure et les fatigues, devront entrer enfin dans les contrées où existe ce honteux trafic humain, afin de porter À la race noire la lumière de la vraie liberté et la lumière de la verité evangélique.

‘Enfin disons que cette grande entreprise doit être pourvue de très-puissantes ressources. Il Nous faut de grandes sommes d'argent pour que Nous puissions aider Nos rissionnaires faire face aux dépenses de longs voyages, à l'érection des maisons pour Nos apôtres, à l'érection et ameublement d'églises, et autres choses indispensables ; et ces dépenses, il faut bien les continuer durant plusieurs années encore, jusqu'à ce que les missions puissent se maintenir.

‘‘Plût à Dieu que Nous eussions Nous-mêmes les moyens de faire face à toutes ces dépenses! Mais les catholiques et leurs évêques savent bien quelle est Notre pauvreté. C’est à eux que Nous appelons, et avec la ferveur d'un père, parlant à ses enfants Nous vous conjurons de mettre la main à cette œuvre de charité divine.”

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Al CHAPITRE II.

HAUTES ÉTUDES EN AMÉRIQUI Travaux de Léon XIII, en faveur des Hautes Etudes en Amérique

L'Université Catholique de Washington fondée, confirmée et glo- # ticusement fournissante sa carrière.—T' Université Laval à Ouéhee,

et sa Grande Succursale À Montréal —Iéon XIII fonde l'Univer

sité d'Ottawa.— Travaux incessants du Pape et des Cardinaux Gib- * bons et Manning en faveur des Ouvriers.—Le Jubilé Episcopal de £ 1893

N lecteur superficiel peut être surpris de voir combien étroit est l'espace qu'occupe dans la Biographie de Léon XIII l'histoire de l'Eglise aux États Unis. Dans un chapitre précédent nous

nous bornâmes à raconter assez brièvement les actes du Concile National de Baltimore en Novembre 1884,

et le projet conçu alors de fonder à Washington une grande : Université Catholique. j 3 Nous aurons encore à p : le cette grande institution et Ë de ses heureux commencen , avant de terminer ce chapi- ; tre. De l'Église des États Lais dans ses rélations avec le A Saint Siége durantle Pontificat actuel nous avons à dire ceci :

Grâces à la parfaite liberté laissée à la Hiérarchie Américaine et par les Autorités Fédérales et celles des États de la République, de faire avancer les meilieurs intérêts de la Réligion, et grâces aussi bien au zèle infatigable des Évêques, des Prêtres, et des Ordres Réligieux et à la génerosité inépuis able des Laïques, la Réligion Catholique dans toute l'étendue de la République erût et prospéra. de manière à dépasser tout précédent, toute croyance même.

Le Souverain Pontife, des hauteurs du Vatican n'avait qu'à contempler dans la plénitude de sa joie, —la joie parfaite de son cœur de Pasteur et de Père, —la paisible croissance, les progrès triomphants d'une jeune Église, qui semblait

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à son âme tant éprouvée comme une vision du Paradis perdu en son printemps. Il n'y avait aucun besoin de négo tiations pénibles et longues avec le Gouvernement de Washington. Président, Ministres, et Congrès n'avaient aucun

souci de ce que faisaient les 81 diocèses, et $ vicariats apo-

stoliques qui s'étendaient de l'État du Maine à l'Orégon et à

l'Alaska, des grands Lacs du Nord jusqu'aux Keys de la Floride et le Rio Grande. Le Vicaire de Jésus-Christ ne trouva dans ce vaste territoire de l'Union aucune autorité hostile ou jalouse pour faire obstacle à la sienne, ou pour la contrecarrer dans l'exercice plein et entier de ses divines prérogatives. Et jamais Archevêque ou Fvêque ne fut gêné par l'Autorité Fédérale dans le gouvernement de son diocèse.

Non moins libre fut le Saint Siége en régissant les Églises de l'Amérique Britannique. Et les progrès de ja Réligion Catholique dans la Confédération Canadienne ne causa pas moins de consolation à l'âme éprouvée de Léon XIII.

Le Suprême Pasteur profita de cette bienheureuse liberté dans les deux contrées voisines pour encourager tous les efforts faits en faveur des hautes études.

L'ouverture de l'Université Catholiqne à Washington en Novembre 1889, suivant les solennités de la célébration du premier centennaire de la Hiérarchie Américaine, et la célébration du premier Congrès des Catholiques aux États-Unis, causèrent au Saint Père une joie ineffable, Le Délégué envoyé par le Souverain Pontife pour honorer ces solennités et réunions fut accueilli avec une cordialité sincère et par les citoyens et par les Autorités Fédérales. Le Frésident des États-Unis et ses Ministres manifestèrent leur vif intérêt dans ces solennités Catholiques en y assistant en personne.

Le Souverain Pontife, toutefois, n'attendit pas jusqu'à l'automne, pour exprimer sa sympathie et stimuler et clergé et laïques daus leur zèle patriotique. Dès l'ouverture du dernier printemps, au 7 Mars il adressa un Bref à l’Archevêque de Baltimore et les Prélats, ses confrères, approuvant les prochaines solennités et réglant sur plusieurs points ce qui régardait l'Université Nationale Catholique.

“C'est pour Nous,‘ dit le Pape, ‘‘ la cause d'une très grande joie de voir le zèle que vous manifestez en encourageant la piété de vos Catholiques, et en faisant provision pour les nombreuses necessités de vos diocèses, et surtout dans le soin que vous prenez pour vous procurer les moyens de donner et à votre jeune clergé et vos étudiants laïques une bonne éducation, et en leur faisant enseigner les principes de toute connaissance divine et humaine, en concordance avec la Règle de Foi. Pour cette raison Nous eûmes grand plaisir de lire la lettre commune que vous Nous avez écrite à la fin de l'année dernière, daus laquelle, parlant de l'Umversité de Washington,vous dites que l'ouvrage entrepris est tellement avancé que tout est pièt pour ouvrir le cours de T'iéologie, De plus Nous avons reçu du Recteur, Notre vénérable frère, John Keane, Évêque d'Iassa, les nouvelles que Vous avez envoyés à Nous les Statuts et Règles, que vous soumettez à Notre autorité et jugement.

‘Et parlant de tout ce qui s'est passé, Nous croyons digne de toute louange la pensée qui vous porta à célébrer la cen tennaire de votre Hiérarchie en fondant dans 1 Etablisse ment de votre Université un monument durable de cet évènement si heureux.

‘: Donc pour remplir vos justes désirs, Nous avons soumis À l'examen de quelques Cardinaux, membres de la Congrégation de Propagande, les Statuts et les Règles que vous avez désignés, et qu'ils nous soumettront pour Notre approbation finale. Or ils ont tout soumis à Nous, et Nous sommes très heureux de remplir vos désirs et d'approuver par ces présentes les Statuts et les Règles de votre Université et par Notre Autorité de conférer à la même les droits qui appai tiennent à une véritable et légitime Université.

“Nous accordons donc à votre École de Hautes Études (Academiæe Vestre), le pouvoir d'élever aux dégrés Académiques ceux de vos élèves dont le savoir, après les examens prescrits, sera jugé satisfaisant ; —et de la même manière d'accorder le dégré Docteur soit en Philosophie, soit en Théoogie, aussi bien qu’en Droit Canonique et les autres Sciences

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