L'abbé Mollevaut

de régularité, où il semble que la fragilité humaine n'ait obtenu aucune concession pendant un si long espace de temps :

et au milieu de luttes continuelles. Car cette âme courageuse semblait se plaire dans les sentiers les plus épineux de la vertu, dans la méditation des vérités les plus terribles de la Religion, gravissant toujours, courbée sous le poids de la croix, les pentes les plus rudes de la perfection, ne s'adressant pour tout encouragement que ces paroles sévères : “ J’avance peu...

je recule... c'est certain ! ” Et, après toute une vie de renoncement, se reprochant encore “ de vivre selon les sens et la nature, et non selon la grâce. ”

Par cette mortification, par cette fidélité aux petites choses, il se maintenait dans la ferveur la plus grande; car de tous les maux, il ne craignait rien tant que latiédeur. Il était effrayé des terribles menaces que les livres saints ont prononcées contre les âmes tièdes.

“ La tiédeur, disait-il, est un bien grand mal, c’est la route de l’enfer; haïssons donc, détestons, abhorrons la tiédeur.” Et afin d'éviter l'indifférence qui naît de la routine, avant chaque exercice de piété, il se proposait un but, une grâce à obtenir qui stimulait sa dévotion.

“Tâchons, disait un saint directeur, d’avoir en tout une fin présente et actuelle

que nous ayons à cœur, sans quoi on fait tout lächement et avec dégoût, ”

Dans le même but, à l'approche des temps les plus saints de l’année, de l’Avent, du carême, du mois de mai, il se proposait toujours quelque fin spéciale afin de les passer avec plus de ferveur.

Ainsi au commencement du carême de 1846, il se disait: “Je m'efforcerai de passer le carême en union avec Jésus- Christ au désert ; souvent je conjurerai ce divin Maître de vouloir me communiquer l'abondance de son esprit de pénitence.

J'offre à Dieu la sainte quarantaine pour expier mes péchés, pour qu’il daigne pro-

téger la compaguie, pour la sanctification

du clergé.