SUR MARIE DE VALENCE
NOTE 6.— On a remarqué que le cardinal de Bérulle , et d’autres rands personnages de ce temps, mais surtout saint François de Sales, avaient, pour Marie de Valence, une estime qui allait jusqu'à la vénélation. Saint Vincent de Paul, en 4657, écrivait à l’un de ses missionuaires :« Recommandez, S'il vous plait, aux prières de la bonne et très-
chère sœur Marie,cette petite compagnie,et le plus chétif et miséra- » ble de tous les hommes, qui est moi(7). » Nonobstant des témoigna-
ges si avantageux , il est nécessaire de dissiper ici quelques préventions mal fondées,et qui ont paru tenir en suspens le docte et estimable auteur de PEssai sur l'influence de la religion pendant le XVIIe siècle (8).
La Vie de Marie Tessonnière fut composée et publiée , peu après Si mort, par l'ordre exprès de la reine régente , après avoir été soumise au jugement des docteurs de Sorbonne, du doyen de la fhiculté de Valence, des théologiens de l'ordre des Minimes et d'autres docteurs, Le respect des peuples , pour la mémoire de cette
Sinte veuve, alla même si loin, qu'ils lui rendirent , aussitôt après
D smort, une sorte de eulte public. Mais elle avait eu pour directeur
(1) Vie du père de Condren, par le père Amelote, liv.ar, chap. Xxv.
Ro IX. pe
(a) Lettres et écrils du père de Condren. Ms.
(3, Hist.héroiïque el universelle âe la noblesse de Pro vence, in-10 LI,
Donnadieu, liv.
Hi. Chap. XXX. p.
Bourdoise, Ms.
in-40. p. 6.8.
(6) Cloysault.
Vie Ms. du pére de Condren. — Vie dumême par ‘e père Amelote te père Amelote.
liv. un. chap. 57.
(7) Recueil des lettres de saint Vincent, 1, 1, p.
$ le père Coton, désuite, sa vie avait été approuvée par des Jésuites, aulie
À les Jésuites la regardaient comme lune des âmes 1e5 plus éminentes NC
4 de son siècle , et l'évêque de Valence n'aimait ni les Jésuites ni la Dole
! doctrine qu'ils défendaient. I prétendit n'avoir pas été consulté » vir
pour la publication de cette Vie , quoïqu'on assure le contraire dan: » dit
lg! les approbations ; et improuva ce livre , ainsi que le culte qu'or » sel
i rendait à la défunte. Profitant mème des troubles de la Fronde, » tin
h durant lesquels l'autorité de la Cour était bien diminuée dans Paris, » de
À il fit des plaintes à l'assemblée du clergé de 1650 ; et l'assemblée , » cet
sans contester la piété de Marie de Valence, ne put s'empècher » for! d'improuver le eulte public qu'on lui rendait, malgré les défenses » pri
réitérées de l'évèque diocésain. Pour apprécier, à leur juste valeur, » qui
les oppositions de l'évèque de Valence, il suflit de savoir que, dans » Sia
l'assemblée du 9 mars 1654, tenue au Louvre, ce prélat osa bien » naé
s'élever contre la bulle qui avait condamné Jansénius, et de- » pèr
mander avec chaleur si l'on voulait donc aussi condamner saint Au- » sorl
gustin : et , pour tout dire en un mot, ik fut assisté à la mort par » M. l'abbé de la Lane , son ami, l'un des arcs-boutants du jansénisme. » pas.
Histoire de la vie et mœurs de Marie Tessonnière, par le père Louis de Lx ! » M. Rivière, Minime, in-49, Lyon, 1650. Approbations.—- Archives du ministère » cts des affaires étrangères, in-f0. Rome, 1657,1658 . Supplément : Mémoire en- » méd
| | É voyé à S.E.par 1.de Marca, archevèque de Toulouse, fait le 9 avril1654. » etn f | Ce mémoire curieux est un autographe de M. de Marca. — Histoire de » l'or. | ! l'Eglise du XVII siècle , in-4o , tom. 1!1, p. 286, Ms. de a biblioth. de » C | l'Arsenal. Hist. fr. A. 58.— Les cent illustres de la maison de Dieu, par le » dej | J père Paul de Barry, sésuite. Lyon , 1660.—Recueil des bons prétres , par » àn le R. P. Jean Hanart, prètre de l'Oratoire , in-4v. Douai, 1665, p. 17. » jou
PÉLERINAGE DE NOTRE-DAME-DE-BON-SECOURS A TOURNON. » Sail
NOTE 7.— Il est assez difficile d'indiquer quel était ee pélerinage. fl » plus
s'agitsans doute de quelqu'une de ees statues de la sainte Vierge, pla- » ceil
cées en grand nombre dans les rues de Tournon, en signe d'opposition » d'u
1) Hém. aut, au Calvinisme ; je fis vœu, dit-il, à une, N.-D.-de-Bon-Seeours de Tour- * son: 5 re Li von (4). Car ces expressions peuvent n’indiquer simplement qu'une de » les ces statues où l'on obtenait des guérisons et d’autres grâces. On en voyait » Nat
une entre autres,sur la porte de la ville,dans l'enfoncement d'une voûte, » j'av
et que les habitants nommaient leur sauve-garde. Elle était en grande ” Imêt
vénération ; on allait l'invoquer dans ce coin de rue ; on y faisait ces sou
» mÉ
ueuvaines , et plusieurs malades y recouvraient la santé, D’après un
usage immémorial, la procession des Rogations fait encore une station » faire
par des Jésuites,
s plus éminentes es Jésuites ni la pas été consulté le contraire dan:
e le culte quoi s de la Fronde, inuée dans Paris,
; et l'assemblée ,
e put s'empêcher algré les défenses leur juste valeur, e savoir que, dans 2e prélat osa bien insénius, et deidamner saint Ausisté à la mort par nts du jansénisme.
r le père Louis de la Archives du ministèr Lément : Mémoire en- ,faitle 9 avril1654.
farca. — Histoire de s. de Ha biblioth. de Laison de Dieu, par li les bons prêtres , pu Douai, 1665, p. 17.
