RETRAITE SPIRITUELLE

traignirent en quelque sorte, tout le reste de sa vie, à marcher sans relâche dans la voie de la plus éminente perfection. « Mon second directeur, dit-il, s commençant à m'abandonner davantage à l'Esprit »de Dieu que le premier, me laissa faire ma restraite tout seul, sans m'indiquer des sujets pour »les quatre oraisons d'une heure chacune que je » faisais par: jour, et ne me donna qu'une seule vi- »site, à cause que sa charge ne lui permettait pas » de venir souvent à la campagne. Or, je commençai » à éprouver manifestement la conduite de ce divin » Esprit et le grand soir qu'il a eu de moi par la »suite. Je me souviens que j'appris alors, pour la »première fois et à mon grand étonnement, que » Jésus-Christ est réellement présent aux âmes. Je fus »bien aisé, voyant mon directeur dans la visite » qu'il me fit, d’être éclairci et instruit de cette vérite. Cela est vrai, me dit-il; Notre-Seigneur est » présent réellement aux âmes: Christum habitare » per fidem in cordibus vestris. Per fidem, c'est-à-dire, » la foi est le principe de sa demeure, et son divin » Esprit le forme avec ses vertus, donec formetur » Christus in vobis. Après quoi il me dit: Puisque » cela est ainsi, il faudra dorénavant que vous unis- »siez toutes vos œuvres au Fils de Dreu, en l’une »de ces trois manières: ou par sentiment, ou par » disposition, ou seulement par la foi. Si vous avez * sentiment de Jésus-Curisr présent, unissez- ‘vous à lui par sentiment. Si vous n'aves, aucun sentiment, unissez-vous par disposition, c'est-à- » dire, tâchez d'avoir en vous les mêmes pensées et »les dispositions qu'il avait en faisant les mêmes œuvres; et, quand vous ne saurez point ses dis- »positions, ou que vous ne pourrez les former en votre âme, unissez-vous par la foi seulement, »cest-à-dire, joignez par esprit vos œuvres à celles »Gu Fils de Dreu, que vous offrirez ainsi avec les » vtres(1). »

(1) Mémoires aut. de M. Olier, Li, p. 102, 103, 104,105.

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Le Père de Conüren donnc à M. Olier la prière O JESU.

(1) Mém. aut.

de M, Olier, Là, p. 28.

° NOTE 15, p.

(2) Copie des Mémoires de M.

Olier, t. nt, p.

Cette instruction, dont M. Olier retira les plus grands avantages pour lui-même, fut la maxime fondamentale de perfection qu'il s'efforça d'inspirer dans la suite au séminaire de Saint-Sulpice; et, pour en faciliter la pratique, il laissa à cette communauté une formule de prière que l’on y récite encore matin et soir, à peu près la même qu'il avait reçue. pour son propre usage, de la bouche du Père de Condren. Elle était conçue en ces termes(1): Venes, Seigneur Jésus, et vivez en votre serviteur dans ln plénitude de votre force, dans la perfection de vos voies, dans la sainteté de votre Esprit, et dominez sur toute puissance ennemie dans la vertu de votre Esprit, à la gloire de votre Père*. « Cette prière, dit M. » Olier, contient toutes les demandes que l'on peut »faire à Notre-Seigneur pour la perfection de » l'âme. D'abord, nous lui demandons de vivre en » nous, non-seulement selon sa puissance ordinaire. » comme il fait dans le commun des chrétiens, mais » dans la plénitude de sa force, par la destruction » entière du vieil homme en nous, et l'établisse- » ment de son empire dans nos cœurs, prèchant et » soutenant ses vérités avec force. On lui demande » encore que ce soit dans la perfection de ses voies, » c'est-à-dire, qu'il nous anime des sentiments les » plus parfaits de son amour, et nous remplisse des » dispositions les plus pures de son Esprit, comme » sont celles de victime à la gloire de Dmmw. C'est là » le chef-d'œuvre et la perfection dle la religion, et » ce fut la profession que fit Notre-Seigneur à son » entrée dans le monde, au rapport de Saint Paul » On ajoute : Vivez en nous dans la sainteté de votre » Esprit; ce qui signifie que le Saint-Esprit nous » sépare de toute créature, et nous applique à DIEt » seul; et c'est proprement la signification du mot » de sainteté. Enfin, on lui demande qu'il vive en »nous, qu'il y règne et y domine, par la vertu de » son Esprit, sur toutes les puissances adverses, » comme la chair, le monde et le malin (2),» M. Oher

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