CHAPITRE IV
« Il vous coûte, ce sacrifice, je le sais ; mais, de bonne foi, vous coûte-t-il autant qu'à moi? Quelle différence ! Vous restez en famille, mais moi ? Je vais devenir étranger à tout le monde. Personne sur qui porter mes affections ! Personne à qui compter mes peines ! Personne pour me soigner si je tombe malade, pour me loger dans mes fatigants et périlleux voyages, pour m'assister dans ma faim et dans ma soif, si ce n'est que comme un pauvre étranger dont on a pitié ! Sans doute, c'est volontairement que je suis tel. Mais je le serai, parce que je suis fou de la folie de la croix, je veux le ciel, rien que le ciel, une grande place au ciel, le ciel pour moi et pour mes parents que j'aime. Pourvu que je l'obtienne, peu m'importe tout le reste. Et, dans cette vue, mieux vaut périr de misère et sans secours, à côté d'un buisson, que de posséder tout ce que la terre peut offrir de plus avantageux. »
« 0 paradis ! ô beau paradis ! quand donc t'ouvriras-tu à moi, à mon père, à ma mère, à mes frères et à mes sœurs?... »
« Je vous envoie à tous une image comme souvenir. Je vous envoie à vous, cher père, mon crucifix de bois que j'ai porté sur ma poitrine, pendant les quatre dernières années, et sur lequel j'ai souvent collé mes lèvres. Portez-le à votre cou, sous vos habits, vous me ferez plaisir. La chère mère en a un qui vaut encore mieux, à raison de son ancienneté et de son origine. — Assurez de nouveau ma tante Jeanne-Baptiste de toute ma reconnaissance. Une heure après minuit va bientôt sonner. Il est temps d'un peu dormir. »
On ne doit pas s'attendre à de grands détails sur le séjour de il. Cuenot au séminaire des Missions. Rien n'est simple et obscur comme la vie qu'on mène dans toutes les maisons de retraites et d'études ecclésiastiques préparatoires au saint ministère. C'est la vie cachée
de Xotre-.Seigneur à Nazareth, en attendant l'heure de sa vie publique et pleine de merveilles, à travers la Judée et la Galilée ; celle-ci seule est la figure du ministère apostolique, disons mieux, c'est la perfection et le type complet de ce ministère, qu'il a exercé, le premier, dans son éminente perfection. Voici le règlement actuel des aspirants de ce séminaire, fort différent de ce qu'il était lorsque M. Chopard, apôtre des îles Xicobar, mort à Merguy , en 1816, en écrivait à son futur biographe, M. Jacquenet, alors directeur au séminaire de Besançon, actuellement protonotaire apostolique et curé de Saint-Jacques, à Reims. Le nombre singulièrement accru de ces aspirants, dont la plupart sont simples clercs et ont à peine commencé leurs études théologiques, a nécessité un règlement nouveau, le règlement d'une vraie communauté ecclésiastique.
Lever à cinq heures ; à cinq heures et demie, oraison de trois quarts d'heures. Ensuite, sainte messe célébrée ou entendue, dans diverses chapelles, selon qu'on est prêtre ou qu'on ne l'est pas; étude jusqu'au déjeuner, huit heures ; déjeuner en commun et en silence; nouveau temps d'études préparatoires aune conférence théologique, de neuf heures et demie à dix heures et demie; de dix heures trois quarts à onze heures trois quarts, autre conférence générale sur le droit canonique, le mardi ; sur l'Écriture sainte, le vendredi; à onze heures trois quarts, petit examen terminé par Y Angélus, à midi, suivi du dîner, où les aspirants servent et lisent à leur tour, après quoi récréation jusqu'à deux heures, dans le jardin ou les corridors, selon qu'il fait beau ou mauvais. La récréation se termine par une adoration, facultative toutefois, du Saint-Sacrement, à la différence de celle qui suit immédiatement le dîner, laquelle est commune. A deux heures, ceux qui sont dans les ordres sacrés se réunissent pour réciter en commun
