CHAPITRE XIV

trop à faire. Mais qu'importe? Le bon Dieu ne me demande pas de tout faire, mais de faire tout ce que je puis, jour par jour. Celte tristesse est sans raison. Dieu me soutient et se sert de moi visiblement, depuis six ans surtout, avec des grâces intérieures merveilleuses, f) Oui, et combien nous sommes touché, en remarquant la date à laquelle ces paroles sont écrites, et en constatant, chez ce pieux et grand évêque aussi, ce qu'il aimait à constater dans sainte Thérèse, « la bonté de Dieu pour sa créature », et combien généreusement il nous paye, même ici-bas, de ce que nous faisons pour lui ! L'histoire intime de son âme, écrite par lui-même pour lui-même, nous montre que jamais il n'a reçu plus de grâces intérieures, de lumières, de consolations, de saintes joies, de force, de zèle, d'ardeur, ajoutons et de bénédictions dans son travail direct sur les âmes, que dans ces années où i 1 s'était jeté avec un si grand cœur dans les batailles pour le Saint-Père.

(( Que Dieu soit béni ! qu'il soit béni ! s'écrie-t-il. Allons : au travail, à la peine, hdèlement, paisiblement, joyeusement; sans me presser ni me fâcher, ni m'attrister, ni lâcher prise : le tout avec joie, pour Dieu. »

Les trahisons des hommes le rejetaient avec plus d amour vers Dieu. « Ah ! l'humanité !... Rien! rien!.. Il ne faut servir que Dieu. » « Soyons, écrit-il encore, entre les mains de Dieu, prêt à tout et à rien, selon sa sainte volonté. ]^

« Bien que je ne me sente aucune force ni courage, il faut que je mette ma confiance en Dieu, et que je me reprenne à mes besognes. Il faut, malgré ma faiblesse, que j'agisse avec force et fermeté. »

La sainte volonté de Dieu, il en revenait toujours là. Il ramène sans cesse à ce point décisif ses rétlexions. Et, en effet, tout est là. Qu'est-ce que le prêtre? un homme tenu, par l'appel d'en haut, et par sa consécration, par sa libre correspondance, à faire la volonté de Dieu, à substituera sa volonté celle de Dieu, à se prêter en tout à Dieu. L'abandon complet à la volonté de Dieu, ce suprême acte d'amour, devient alors du pur bon sens. L'évêque d'Orléans avait aussi un recueil spécial sur cette vertu, et il le

méditait souvent. «. Je vais méditer, écrivait-il le samedi 28 décembre 1861, au plus fort de ses polémiques pour le Saint-Père, je vais méditer mon cahier sur la sainte volonté de Dieu. La sainte volonté de Dieu! si on pouvait, il faudrait se donner le bonheur d'y penser à chaque moment ; ne pas faire un pas, si ce n'est dans cette sainte volonté: voir toujours quœ sit vohintas Dei bona, et beneplacens, et perfecta : et pouvoir dire toujours : Quêe placita sunt ei facio semper, et : A me ipso facio nihil.

7) Que ces paroles de Notre-Seigneur sont admirables ! Il faudrait les avoir sans cesse sur les lèvres et dans le cœur. Au moins le matin en me levant : et le soir. Le matin : Ecce renio, Deus, ut faciam voluntatem tuam; le soir : Deus meus, volui, et legem tuam in medio cordis mei; et ajouter: la pace, in idipsum, dormiam et reçu iesca m. »

Il concluait par la page que voici :

(( Le bon Dieu m'a fait ce matin une grande grâce; une grâce de choix, une grâce qui peut être d'une grande conséquence pour le moment présent et pour tout l'avenir.

» Ce matin, et hier soir aussi, mon esprit s'est senti ramené avec une force et une douceur extrêmes vers la sainte volonté de Dieu, dont je m'étais tant occupé, il y a quinze ans ; vers l'amour et la soumission envers la sainte volonté de Dieu, sur la terre comme dans le ciel, en tout.

» Soumission filiale, dans les tristesses, les mécomptes, les infirmités, la vieillesse qui arrive, Timpuissance, la maladie, la mort ;

» Dans ce que je puis, et ne puis pas; dans les événements publics et particuliers.

5) Quoi de plus raisonnable, de plus simple et de plus pacifiant? La sainte volonté de Dieu, c'est toujours le meilleur; ce qui est bon, ce qui est juste.

» Dieu ne me demande rien de plus : il ne me demande pas de faire de grandes choses; mais simplement ce que je puis ; tout ce que je puis.