T. II, ch.v

1861), et celte Prédication populaire (le volume dont nous venons de parler).

T> Voilà pour l'extérieure vie.

-» Et pour la vie intérieure, la bonté de Dieu fut aussi très grande.

ft Cette vie intérieure fut très affermie... et particulièrement en 1860, 1863, 1864 et 1866. Elle fut éclairée et échauffée par Yamour de Dieu et des âmes, plus intense en moi que jamais, et aussi par la confiance en Dieu, inspirée à Éinsiedeln par le P. Claude; sentiment que je pourrais appeler nouveau, tant il m'envahit dès lors doucement et puissamment. »

Telles sont donc les choses qu'il repasse humblement devant Dieu: pour conclure à quoi? Ses conclusions, les voici :

« Il y a donc là de très grandes actions de grâces à rendre à Dieu. Je dois à Dieu une bien grande confiance, et une bien grande reconnaissance...

» Car, enfin, puisque Dieu a été si étonnamment bon pour moi, m'a choisi si visiblement, a reposé sa pensée sur moi avec une prédilection si marquée, ne dois-je pas me confier entièrement à lui pour le temps et l'éternité; pour les années qui me restent à vivre et pour mon salut... et pour les approches de la mort...?

» Donc, quid retribuam? cette reconnaissance, voici comment je dois la témoigner.

y> I. Pour la vie intérieure : Tout se résume àansïamour de Dieu en yotre-Seigneur, et dans Vamour des dwes pour Dieu.

» L'amour de Dieu en Noire-Seigneur se résume : 1° dans les exercices de piété avant tout, et jamais interrompus : ils sont l'exercice et l'aliment paisible et constant de l'amour même; :2° dans le culte intime (messe, action de grâces, fréquentes visites) et dans le culte public du Saint-Sacrement, que je dois de toutes façons promouvoir (saints institués, adoration perpétuelle, autel du Sacré-Cœur dans ma cathédrale ; Vie de Notre-Seigneur écrite avec grand amour) ; 3- dans la soumission