LIVRE SIXIÈME

« sible pour que ce peuple vous aime, parce que vous lui ferez « beaucoup plus de bien, s'il vous aime que s'il vous hait »; et plus loin : « Je vous recommande encore, et beaucoup, de « travailler à vous faire aimer, là où vous irez et là où vous « résiderez. Faites par vos bons procédés, par vos bonnes <( paroles, que nous soyons tous aimés et non pas haïs, parce « que, de cette façon, comme je l'ai dit, il se fera plus de « fruit. » ^ — Dans le règlement, en trenle-sept articles, destiné aux Pères qui résidaient près des forteresses, on lit : (( Avec tous, dans les entretiens, ayez bon et gai visage : (( rien de fâché, rien de triste; car si l'on vous voit tristes ou « fâchés, beaucoup, par crainte, laisseront de mettre à profit (( votre ministère. Soyez donc toujours affables et bénins. (( Si vous reprenez, que ce soit en particulier, avec amour et « de bonne grâce, sans que celui à qui vous parlez puisse avoir « l'idée qu'il vous déplaît. ))2 — Les avis remis, par écrit, au P. de Érédia, à son départ pour Cochin, débutent par le même conseil : « Auiant qu'il sera en vous, travaillez à vous faire « aimer de tout le peuple, principalement des Frades (religieux « Franciscains et Dominicains), des majordomes de la Mère- « de- Dieu, leur donnant à entendre, par toutes les voies et de (( toutes les manières que vous ne désirez rien, si ce n'est faire « leur volonté et accroître la dévotion à cette sainte maison de « laMère-de-Dieu.))3 — Les mêmes recommandations et de plus vives à l'égard de l'évêque, si plein de bienveillance et d'amour pour la Compagnie, à l'égard des vicaires et prêtres séculiers. Au P. Melchior Nufiez, supérieur à Bacaïm, il recommande d'écrire au prélat en faisant toujours l'éloge de ces derniers et de lui montrer ses lettres avapt de les expédier. — Avec les capitaines des forteresses et les officiers royaux, jamais de rupture, pour quelque raison que ce soit ; attendre et patienter, quand il est impossible ou dangereux de corriger; c'est le mot d'ordre, et par les blâmes vigoureux adressés auxPèresCyprien

(1) Cf. Monumenta Xaveriana, 1. 1, doc. 147, lettres N. et Y.

(2) Cf. Ibid,, doc. 150, no 24.

(^3) Cf. Ibid., doc. 157, no 1.

et Rodriguès, on peut juger combien ces deux derniers points étaient importants aux yeux du saint.

Après chacune de ces recommandations, Tapôtre eût pu dire ce qu'il disait au P. de Mansilhas : « Ainsi je fais moi- « même. » Il pratiquait, en efïet, en perfection et constamment, ce qu'il demandait des autres. « Maître François, écrit le « P. Quadros, provincial des Indes, était fort aimable en ses (( conversations. Il feignait d'être irrité contre ceux qui « péchaient, mais il n'abhorrait que le péché i. Il était agréé de « tous, chrétiens et infidèles, chacun trouvant consolation en « ses paroles. Tout ce qu'il faisait ou disait, paraissait être « plutôt œuvre de la grâce divine qu'œuvre d'homme de cette « misérable vie. Personne ne sut convertir autant que lui les « pécheurs. Il traitait de telle façon avec eux qu'il finissait par « les déterminer à tout par la seule disposition à lui obéir. ))2 Quelques faits attestés au procès de canonisation nous donneront une idée de ses industries et de son savoir-faire.

Rencontrait-il un homme marié ou non, qu'il savait avoir .des relations coupables, il lui disait : « Mon frère, je viens « dîner avec vous » ; il y allait, et, liant amitié avec lui, il parvenait, après quelques visites, à le tirer de sa mauvaise vie. A Malacca, un homme de condition et riche vivait dans le désordre. Maître François s'invita un jour chez lui, et, à peine assis, il dit : « Je ne prendrai rien que je n'aie eu l'honneur de (( voir la dame du logis, mon hôtesse » ; il fit tant, que celle qui n'était qu'une hôtesse dans la maison vint se mettre à table. Ils dînèrent donc ainsi. Le dîner fini, l'hôte et l'hôtesse se levaient : Maître François ne se leva pas; il les fit se rasseoir, et il leur parla avec tant de charité, qu'il les détermina à se marier; ce qu'ils firent sans tarder^.

Un riche juif de Malacca, réputé grand docteur parmi ses coreligionnaires, faisait une propagande acharnée pour empêcher les conversions des païens ou amener l'apostasie

(1) Cf. Proc. ord., f. 385b.

(2) Cf. Ibid., f. 386a. Selectœ Indiariim epist., p. 188, n» 12.

(3) Cf. Barradas, Extraits du proc. apost., f. 11b,