CHAPITRE XXV

Sommaire de ce qui lie fait en ces exercices , et des régle-

mens qui s^y observent.

Cettx qui veulent recevoir les ordres viennent en la maison des prêtres de la Mission dix jours avant le samedi auquel ils doivent êti'e ordonnés. A leur arrivée on prend leurs noms, qualités, degrés, etc. Plusieurs de la maison se trouvent prêts pour les recevoir et porter leurs bandes , les conduire en leurs chambres et autres lieux, les servir, les encourager, leur expliquer l'ordre des divers exercices ou actions de la journée; comme aussi pour veiller que cet ordre soit gardé , et pour leur recommander le recueillement^ le silence, la modestie, et l'exactitude à tout ce qu'ils ont à faire, enfin, pour les aider à tirer profit des exercices , et à se préparer dignement à la réception des ordres. Il y a un directeur de l'ordination qui a une vue générale

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sur tous les officiers qui j sont employés, et sur tous les ordinands. Il est comme le chef qui conduit cette œuvre y afin que tout s'y fasse avec le même esprit.

On fait tous les jours deux entretins différéns aux ordinands : le premier se fait le matin, sur les principaux chefs de la théologie morale et des choses de pratique d ont la connoissance est plus nécessaire aux ecclésiastiques ; Tautre entretien se fait ie soir, sur les vertus, qualités et fonctions propres a ceux qui sont dans les saints ordres.

On en fait dix de chaque sorte; et pour ceux du matin , qui sont de la théologie morale , voici Tordre qu'on y observe :

Au premier jour, on leur parle des censures de l'Église en général;

Au second , des mêmes censures en particulier, à savoir, de l'excommunication, de la suspension et de l'interdit , auxquels ont ajoute l'irrégularité;

Au troisième, du sacrement de pénitence, de son institution, de sa forme, de ses effets, et des conditions nécessaires au confes^ur pour le bien administrer;

Au quatrième, des dispositions au sacrement de p^itence, c'est à savoir, de la contrition^ de la confcffiion et de la satisfaction , comme aussi des indul* gences ;

Au cinquième, des lois divines et humaines, et des péchés en général , dont on explique la division, les circonstances, les espèces, les causes, les effets, les degrés et les remèdes .

Au sixième, on traite des trois premiers commandemens du Décalogue, qui regardent les devoirs de l'homme envers Dieu, et en particulier on parle des trois vertus théologales, et de la vertu de religion et de ses actes.

Au septième, on leur explique les autres sept commandémens de Dieu, qui regardent le prochain.

Au huitiâpe , on leur parle des sacrcmens en gênerai , de la confirmation y et de l'eucharistie comme sacrement.

Au neuvième, on traite de l'eucharistie comme sacrifice y de l'extréme-onction et du mariage.

Au dixième, on explique le Symbole des apôtres , déclarant sur chaque article ce qu'un prêtre en doit •avoir, avec les avis nécessaires pour l'enseigner utilement aux autres.

Pour ce qui est des entretiens du soir, voici l'ordre qu'on y observe.

Au premier jour, on parle de l'oraison mentale , et on leur fait voir premièrement les raisons pour lesquelles il importe que les ecclésiastiques s'y adonnent ; puis on leur montre en quoi elle consiste^ et la méthode qu'on y doit observer, avec les moyens de la bien faire. L'on commence par ce sujet le premier entretien, pa|xe que , durant les exercices, on leur fait employer tous les jours quelque temps en cette sorte d'oraison.

Au second , on traite de la vocation de Tétat ecdésiastique , et on leur fait voir combien il imp4ke d'être bien appelé de Dieu avant que de se présenter aux ordres; en. quoi consiste cette vocation, et quelles en sont les marques, avec les moyens de la reconnoître et d'y bien correspondre.

Au troisième, on parle de l'esprit ecclésiastique, et on leur montre l'obligation d'entrer en cet esprit , en quoi il consiste, ses marques, et les moyens de l'acquérir et de s'y perfectionner.

Au quatrième, on traite des ordres en général, de leur institution, nécessité, matière, forme, effets.