LIVRE III 9 CHAPITRE IX

qœ celui du bon plai&ir de Dieu. Adores-le doue , ce bon plaisir , sans vou3 enquérir d'oà vient que Dieu se plaît de vous voir en l'état de souffrance. Il est sçuverainement glorifié de notre abandon à sa conduite y sans discussion de la raison de savfjotntéy si ce n'est que sa volonté est la raison même , et que sa raison est fi»a yolonté. Eofersoions-nous donc Ik* dedans, de la façon que fit Isaac au vouloir d'Abrahamj et JésuA^Cfarist au vouloir de son Père. »

n avoit tellement k cœur cette pratique de la conformité à la volonté de Dieu, que c'étoit une de ses plus grandes joies que de voir ses en&ns dans celte disposition : « Dieu soit loué, dit-il à l'un d'eux dans une lettre qu'il hii écrivit, de ce que vous êtes prêt à faire en tout et partout sa très-sainte volonté, et d'aller vivre et mourir en quelque part qu'il ait agréable de vous appeler. C'est la disposition de» bons serviteurs de Dieu et des ItODune» vraintest apostoliques qui ne tiennent à rien; c'est la marque des vri^ enfims de Dieu , qui sont toujours en liberté de répondre aux desseins, d'un si digne Père. Je l'en remercie pour vous .ayec un grand ressenti* ment dé tendresse et dâ^econnoissance, ne doutant pas que votre cœur, MAI ainsi préparjé^ ne reçoive les grâces du ciel enfl&ndance> pour fairje beaucoup de bien sur la terre, comme jf^en prie sa divine bonté. »

Or, comme la volonté de Dieu se reconnoit en deux inanières, ou par lés évéfiem«is qui sont en. notre disposition , et qui dépendent absolument de son bon plaisir^ comme sont les maladies, les pertes, et autres semblables açcideus de cette vie, ou bien par des déckrations que Dieu nous fait de ce qui lui est agréable, et qu'il laisse néanmoins en notre liberté, soit qu'il aous le fasse connoitre extérieure-

laS VIE DE SAIKT VlifCEKT DE TAXJL,

ment ptr ses commandeincBS' ou par ses conseils, eu bienint^rififupement par ses inspirations; Vincent s'étott (Hrescrit comme une règle pour demeurer coofcurmeÀ k volonté de Dieu en l'une et en l'autre manière : pveoùèrem«it» de se tenir incessammçrit .dan» une entière soumission an bon plaisir de Dieu pour tous les aocidens les plus fâcheux qu'il lui plairoit ordonner ou permettre , et dans une dfsposition et résotationylorsqu-ils-arriveroient^de les recevoir et accepter .iion^teulenniMit avec patience et soumission .^ mais aussi avec affectisn et avec joie^ étant toujour&.très->coiitcnt que la sainte volonté de Dieu s'acoûm|dit en ioiyetqutf tous ses ordres fussent entièrement eKéootéb Et pour ce qui est des choses que Dieu hûssoit en sa liberté^il agissoit toujours selon ce qu'il connoîssoii âtrede plus agréable à Dieu^ dressAiii à cetve fin soa intention au commencement de tïhacuae de ses actioiss ^ et disant en son cœur : Mon Dieu, je vais/aire ceclj ou laisser cela, parce que je crois que. telle est votre volonté^ et que vous l'aidez ainsi agréable. Et de temps en temps il renou-^ veloit cett« intention , afin que toujours et en toute» choses il accomplit fidèlemoM^ et saintement la volonté de Dieu. Ilappeloit cwkteixïice de conformité à la volonté de Dieu, le trdn>r:du Chrétien, parce qu'il contenoit eu éminence celui de la mortifica« tion, de l'indifférence, de l'abnégation de soimême^ de l'imitation de Jésus-Christ, de l'union avec Dieu, et généralement de toutes les vertus qui ne sont vertus qneparce<[u'eUes sont agréables à Dieu et conformes à sa volonté, qui est la source et la règle de toute perfection.

Or, d'autant qu'il y a plus de difficulté de bien connoître la volonté Dieu par la voie des inspira** tioDS, dans lesquelles on se peut aisément tromper ,