LIVRE III, GHAFITRE IX. l^g

l'âiinour^ropre nous faisant quelquefois prendre les productions et inclinations de la nature pour des mouvemens de l'Esprit de Dieu , Vincent disoit que pour n'y être pas trompé il ëtoît nécessaire d'j mettre un grain de sel , c'est-à-dire, d'user d'un grand discernement , et ne se pas fier à son propre esprit 'OU à ses proprf» sentimens. Voici* ce' qu'il dit une fois aux siens sur ce sujet :

« Parmi une multitude de pensées et deisentimens qui laous viennent incessamment, il s'^n trouve de bons en apparence , qui pourtant ne viennent pas de Dieu et ne sont pas selon son goÂt. Quel meyen donc de les discerner? C'est qu'il faut les examiner y -re^ courir à Dieu par la prière , et lui demander In^ mière ; en considérer les iiH>ti& , la fin et les moyens y pour voir si tout est assaisonné de son boa plaisir ; les proposer aux sages , et en prendre avis de oeut qui ont soin de rtous et qui sorties dépositaires des tf ésors de la science et de la sagesse deJDien ; et faisant ce qu'ils cons^llent^ on fait la volonté de Dieu. »

£n parlant un jour aux mêmes, il leur fit un avertissement très-important sur ce sujet : a Je m'assure, leur dit-il , qu'il n'y a aucun de ceux qui sont ici pré<» sens, qui n'ait tâché de pratiquer aujourd'hui quelques actions qui d'elles-mêmes sont bonnes «C satstes; et cependant il se peut faire que Dieu aura rejeté ces actiens pour ^voir été faites par le mouvement de votre propre volonté* M'estrce pas ce que le Pré^ phëte a déclaré, quand ii a dit de la part de Dieu ^ Je ne veua: ,pmni de vos Jeunes,- pan > lesquels- j en pensant ni honorer^ vous f eûtes le conUaire e parée . que quand vous jeûnez vous faites voêFe propre \ volonté , et par cette propre volonté vous gdtez^et corrompez votre jeune. Or l'on, peut dire le m4m«-

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de toutes 'les autres œuvres de piété, dans lesquelles le mélange de notre propre volonté ^&te et corron^pt . nos dévotions , nos travaux , noi péniten€es , etc. Il j a vingt ans que je ne ils jamais en la sainte messe cette épître tirée du tviii* chapitre d'Isaïe, que je n'en sois fott troublé. Comment faut -il donc faire pour ne pas' perdre notre, temps et nos peines ? C'est qu'il ne faut jamais agir par le mouvement de notre propre intérêt^ inclinatibu, huiteury ou £snlaisie } mais nous accoutumer et hriNtner à faire la volonté de Dieu en tont : je dis en tout, et non pas en partie; car c'est là le propre effet de la grâce, qui rend la persoime et l'action agréables à Dieu. »

Nousfinkons cediapître par une dévote réflexionque ce saint liommé fit nn ^r sur le bonheur d'un Chrétien qui est par&iAement étabH dans cette confenntlé à la vokmté de Dieu : « Yejez, dit-il, les dispositions toute» saintes dans lesqui^bes il passe sa^ vie , et l€^ bénédictions qui accompagnent tont ce qu'il fait : H ne tient qu'à Dieu , et c'est Diem qui le conduit en tout et partout, de sorte qu'il peut lui dire avec le Prophète : Teimisti mamim dexlerani meam, et in voluniate tua dcduxisU me. Dieu le tient comme par la main droite, el, se tenant réciproquement avec une entière soumission à cette, divine conduite, vous le verrez demain , après-demain , toute k sensaine, toute l'année , et enim toute sa vie> en paix et tranquillité, en ardeur et tendance continuelle vers Dieu , et répandant toujours dans les âmes de son prochain les douces et salutaires opéi'ations de l'esprit qui l'anime. Si vous le compares avec ceuxqui suivent leurs propres incli* nations, vous verrez ses conduites toutes brillantes de lumière et toujours fécondes en fruits^ on remarque un progrès notable en sa personne, une force .

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et énergie en toutes ses parc^les : Dieu domie une bë- Dédiction particulière à toutes ses entreprises, et accompagne de sa grâce les dessdns qu'il prend pour lui et les conseils qu'il doime aux autres, et toutes ses actions sont de grande édification. Mais d'un au-' tre coté , l'on voit que les personnes attachées à leurs inclinations et plaisirs.n'ont que des pensées de terre , des discours d'esclaves et des œuvres mortes : et cette différeace vient de ce que ceux-ci s'attachent aux créatures , et que celui-là s'en séfwire; la nature agit dans ces âmes basses , et la gi'âce dans celles qui s'élèvent à Dieu et qui ne respirent que sa volonté. »