LIVRE 111, CHATttliS XlIT. l

ques et leurs effets, dépendent absolument de Dieu. Et d'où pensez-vous que provient le plus souvent que nous manquons à nos résolutions, c'est que nous nousr y fions trop ^ nous nous assurons sur nos bons désirs, nous nous appuyons sur nos propres forces, et cela est

: cause que nous n'en tirons aucun fruit : c'est pourquoi, après quenous avons pris quelques résolutions en l'oraison , il fautbeaucoup prier Dieu et invoquer

: instamment sa grâce avec une grande défiance de nous-méme, afin qu'il lui plaise nous communiquer les ^âces nécessaires pour faire fructifier ces résolutions ; et quoique après cela nous venions encore à y manquer, non-seulement une ou deux fois, mais en plusieurs rencontres et pendant un long temps ,

- quand bien même nous n'en aurions pas mis une seule en exécution , il ne Caut jamais laisser pour cela de les renouveler et de recourir à la miséricorde de Dieu et implorer le secours de sa grâce'. Les fautes passées doivent bien nous bumilier^ mais non pas nous faire perdre courage; et en quelque faute que l'on tombe , il ne faut pas pour cela rien diminuer de la confiance que Dieu veut que nous ayons en lui, mais prendre toujours une nouvelle résolution

. de s'enreleverét desc garder d'y retomber, moyen-

• nant le secours de sa grâce que nous lui devons de- . mander. Quoiquejesmédecinsne voient aucun effet

• des remèdes qu'ils donnent à un nmlade, ils ne laissent pas pour cela de les continuer et réitérer jusqu'à ce qu'ils y reconnoissent quelque espérance de vie.

. Si donc l'on continue ainsi d'appliquer des remèdes pour les maladies' du corps, quoique longues et extrêmes, encore qu'on n'y voie aucun amendement, à plus forte raison doit-on faire le même pour les in-

. firmilés de nos âmes, dans lesquelles , quand il plaît

• à Dieu, la grâce opère de très-grandes merveilles. »

lG6 VIE JDE SAINT VINCENT DE PAUL.

En une autre reacoatre Yinceut ayant pris sujet de parler sur ce qu'uu des frères de la Compagnie suivpit toujours tout simplement une même manière de faire son oraison., divisant le sujet en certains points , a Mon- Frère , lui dit*il , vous avez bien fait de diviser votre ovaison ; néanmoins , lorsque Ton prend quelque mystère pour sujet de la méditation , il n'est pas nécessaire ni expédient de s'arrêter à une vertu particulière , et de faire votre division ordinaire sur le sujet de cette vertu ; mais il est plus à propos d'envisager l'histoire du mystère, et de faire attention à toutes ses circonstances, n'y ce. ayant aucunes, si petites et si communes qu'elles puissent être , dans lesquelles il n'y ait de grands trésors cachés, 3i nous savoi3s bien les y chercher. Je le reconnvs dernièrenient dans une conférence de ces messieurs qui s'assemblent céans : ils a voient pour sujet de leur entretien ce qu'il falloit faire pour employer saintement le temps du caréné; c'étoit un sujet fort commun dont ils avoient coutume de traiter tous les ans , et cependant on dit de si bonnes choses^ que tous les assistans en furent grandement touchés, et moi particulièrement; et je puis dire en vérité que je n'ai point vu de conférence plus dévote que celle-là , ni qui eût fait plus d'impression sur les esprits : car , bien qil'ils eussent plusieurs fois parlé du même sujet, il sembloit que ce u'étoientplus les mêmes personnes qui parloieut; Dieu leur avoit inspiré dans l'oraison tout un autre langage. Voilà , mes Frères , comme Dieu cache des trésors dans ces choses qui semblent si communes , , et dans les moindres circonstances des vérités et des mystères de notre religion : ce sont comme des petits grains de sénevé, qui produisent de grands arbres quand il plaît à notre Seigneur y répandre sa bénédiction. »