Livre premier. Chap. IV. ai
renoncer à la vie sainte qu'il avoit embrassée. Au contraire , il savoit user si saintement de toutes ces choses , qu'il en farsoit comme des degrés par où il s'élevoit à la perfectîon.qu'il s'étoit proposée. Et parlà il étoit visible que Dieu prenoit un soin de lui tout particulier , et que sa grâce , également douce et pressante , le conduisoit à la possession du souverain bonheur par des routes secrètes que les gens du monde ne comprenoient pas , mais dont il connoissoit parfaitement la sainteté et la sûreté. Aussi quelques années après , faisant réflexion sur le grand nombre de bienfaits qu'il avoit reçus de Dieu , il avûit coutume de dire que sa Majesté Divine l'avoit fait entrer dans la voie de son saint service , non à travers les tribulations et les adversités , mais par les Srospérités , les grandeurs , et les applaudissemens u siècle , afin que se convjaincant par lui-même de leur vanité , il les foulât aux pieds avec plus de mépris , et ne s'appliquât qu'à la recherche des biens ineffables de la céleste patrie.
Comme il étoit très-reconnoissant envers Dieu pour tous ses dons, il croyoit aussi que sa gratitude ne pouvoit être que très-imparfaite , s'il ne témoignoit beaucoup de reconnoissance à son oncle pour tant de marques sensibles qu'il lui donnoit] sans cesse d'une forte et sincère affection ; puisque c'étoit de lui dont Dieu se servoit pour lui faire tant de grâces et de biens. C'est pourquoi il se faisoit un devoir de religion de lui rendre tendresse pour tendresse ; et sa délicatesse sur ce point étoit si grande , qu'il prenoit garde , même dans les plus légères occasions , de ne rien faire qui pût tant soit peu détruire la bonne opinion qu'il avoit conçue de sa conduite y afin de ne pas l'exposer au chagrin de s'être trompé dans son choix. Aussi ne pouvoit-on rien ajouter à la diligence et à la fidélité avec laquelle il s'acquittoit de tout ce qui regardoit son service et le soulagement qu'il attendoit de lui dans sa charge de Souverain Pontife ; et l'on ne pouvoit non plus assea
aa Vie de S. Charles Borrovée.
admirer sou parfait désintéressement , et le peu d*é* gard qu'il avoit pour les plus pressantes considérations humaines ; car , quoi qu'il entreprît , jamais il n'avoit 'en vue que la gloire de Dieu et le bien de son Eglise , qui est Tunique fin que ceux qui sont établis pour gouverner les autres se doivent proposer dans toutes leurs actions , pour ne point s'écarter des voies de la justice et de la vérité. Et afin d'y pouvoir lui-même marcher plus sûrement , il choisit quelques personnes de grand mérite et d'une sagesse éprouvée , sans la participation desquels il n'entre-
Ïirenoit jamais rien qui concernât le service et l'utiité de l'Eglise , se soumettant à leur conseil avec beaucoup de prudence et d'humilité. Il fit encore dans le même dessein une étude particulière de bons livres qui traitent de la politique et de l'art de gou- Terner , rejetant ceux dont les maximes sont tout opposées à celles de Jésus-Christ , et qui tendent plutôt à renverser un Etat , qu'à rendre un Prince capable de le conduire.
La forte passion qu'il avoit depuis long-temps de fonder des Collèges , des Séminaires, et des Retraites honnêtes pour des gens doctes et capables de servir utilement l'Eglise , le pressoit très -vivement. Afin donc de commencer à la satisfaire en quelque manière , il forma une illustre Académie d'hommes savans et choisis , tant Ecclésiastiques que Séculiers , qui s'exerçoient à l'étude des choses propres à inspirer la haine du vice et l'amour de la vertu , chacun faisant à son tour un discours public sur ce sujet , et tous ensemble se communiquant par de fréquentes conférences leurs lumières et les fruits de leurs applications et de leurs travaux particuliers. Et il se porta avec d'autant plus d'ardeur à l'accomplissement de ce dessein , qu'il espéroit encore , par cette adresse , de bannir l'oisiveté de la Cour de Rome , et d'exciter , par une pieuse et noble émulation , ceux qui en faisoient le principal ornement , à s'avancer dans la connoissance des saintes Lettres et la pratique des ver-
