CHAPITRE XV

ClNQUIÈJfE VOYAGE DE SAÎNT DOMINIQUE A ROME. — MORT DU BIEN- HEUREUX REGIXALD. -^ LE BIENHEUREUX JOURDAK DE SAX8 EKTIB »AKB l'OHDBX.

C'était au fort de Tété de 1219, que Dominique, des-» cendantune demièrefoisles rampes escarpées desAlpes, revoyait la riche et vaste plaine destinée à posséder l'une des grandes parts de sa vie, La Vieille -Castille avait nourri son enfance et sa jeunesse; le Languedoc avait dévoré les plus belles années de sa maturité; Rome était le centre où l'avait sans cesse ramené l'ardeur de sa foi : la Lombardie devait être son tombeau. On ignore par quelle route il y rentra; les historiens primitifs se taisent sur son itinéraire jusqu'à Bologne. Il fut reçu au couvent de Saint-Nicolas avec une immense joie par la multitude de Frères qui y vivaient sous le gouvernement de Bteginald. Son premier acte fut un acte de désintéressement. Odéric Gallicani , citoyen de Bologne, avait récemment donné aux Frères, enferme authentique, des terres d'une valeur considérable. Dominique déchira le contrat en présence de l'évêque, déclarant qu'il voulait que ses religieux mendiassent leur pain de chaque jour, et qu'il ne leur permettrait jamais d'amasser desposse!;s-

— sessions. Nulle tertu, en effet, ne lui était plus chère que la pauvreté. Il n'était ouvert en toute saison que d'une seule tunique d'un tissu vil , avec laquelle il ne rougissait pas de se présenter devant les plus grands seigneurs. Il voulait que ses frères fussent vêtus comme lui j qu'ils habitassent de petites maisons, que même à l'autel ils ne se servissent ni de soie ni de pourpre, et qu'à part les calices, ils n'eussent aucun vase d'or ni d'argent. II portait à table le même esprit de retranchement et de pénitence. On servait deux plats aux Frères; mais il ne mangeait que d'un seul. Rodolphe deFaênza, procureur du couvent de Bologne , racontait qu'ayant augmenté quelquefois l'ordinaire des religieux pendant le séjour de Dominique, le saint l'avait appelé , et lui avait dît à l'oreille : a Pourquoi tuez - vous les Frères avec ces pitances (1)? »

Quand le pain ou le vin manquait au couvent de Saint-Nicolas , ce qui arrivait de temps en temps , frère Rodolphe allait trouver Dominique. Le saint lui ordonnait de prier; il le suivait même à l'église pour prier avec lui , et la Providen^ faisait si bien , qu'elle arrangeait le dîner de ses enfants. Un jour de jeûne, toute la communauté étant déjà assise au réfectoire, frère Bonvisi vint dire à Dominique qu'il n'y avait absolument rien. Le saintleva les yeux et les mains au ciel d'un air gai , el rendit grâces à Dieu d'être si pauvre. Mais bientôt deux jeunes gens inconnus entrèrent au réfectoire , l'un portant des pains, l'autre des figues sèches, qu'ils distri--

(1) Actes de Bologne, déposition de Rodolphe de Faënza, a. 2.

huèrent aux religieux. Un autre jour qu'il n'y avait que deux pains au couvent, Dominique ordonna qu'on les rompît en petits morceaux, bénit la corbeille, et dit au servant de faire le tour du réfectoire en donnant à chaque Frère deux ou trois de ces petits morceaux. Quand il eut fini', Dominique lui ordonna de fisiire un second tour et de continuer jusqu'à ce que tous les Frères fus^ sent rassasiés. Les Frères ne buvaient ordinairement que de l'eau ; mais on tâchait d'avoir toujours un peu de vin pour les malades. Un jour l'infirmier vint se plaindre à Dominique que le vin des malades manquait , ôt il lui apporta le vase, qui était vide. Le serviteur de Dieu se mit en prière, selon sa coutume, exhortant les autres par humilité à faire de même , et lorsque l'infirmier releva son vase il était plein.

Les historiens n'ont dit qu'un mot pour exprimer la joie des Frères de Bologne à l'arrivée de Dominiqi;e ; mais on conçoit sans peine l'eifet de sa présence au milieu de tous ces hommes, qui ne le connaissaient point encore, et qui pourtant étaient ses fils. Ils voyaient de leurs yeux l'Espagnol qui les avait convertis à Dieu par la bouche d'un Français , et qui , ressuscitant les merveilles primitives |de l'Église, avait réuni en une communauté d'apôtres des chrétiens de toutes nations. Ils le voyaient, et ses vertus, ses miracles, sa parole, sa physionomie composaient un spectacle que levir imagination même n'avait pu se figurer. Dans le peu de temps qu'il fut parmi eux, Dominique accrut encore leur sainte et nombreuse famille par l'ascendant qu'il exerçait au dehors aussi bien qu'au dedans. Rien ne fut singulier

eomme la prûse d'habit d'Etienne d'Espagne. Il la raconte lui-même en ces termes : € Pendantqne j'étudiais c à Bologne, maître Dominifve y vint, et il prêchait € aux étudiants ainsi qu'à d'autres personnes. J'allais c me confesser à lui, et je crus remarquer qu'il m'aic mait. Un soir que je me disposais à souper dans mon € hêtel avec mes compagnons,, il envoya deux Frères c pour me dire : — Frère Dominique vous demande, et € souhaiteqnevousveniezsur>le-champ.— «Jerépondis c que j'iraisaussitôtque j'aurais soopé.Hsrépliquèrent « qu*il m'attendait à l'instant même. Je me levai donc, € laissant tout là pour les suivre, et j'arrivai à Saintc Nicolas, où jetrouvai maître Dominique au milieu de c beaucoup de Frères. Il leur dit : — Apprenez-lui corna ment on fait la prostration. — Quand ils me Titrent c appris , je me prosternai en effet avec docilité , et il c me donna l'habit de Frère Prêcheur, en me 'disant : « — Je v^ix vous munir des armes avec lesquelles « vous combattrez le démon tout le temps de votre vie. « — J'admirai beaucoup alors, et jamais je n'y ai paisé a sans étonnement , par quel inMînct Frère Dominique € m'avait ainsi appelé et revêtu de l'haHt de Frère « Prêcheur ; car je ne lui avais jamais parlé d'entrer € en religion , et sans doute il agit de la sorte par qudc inspiration ou révélation divine (1). »

Ce que Dominique avait précédemment feit à Paris, il le fît à Bologne , c'est-à-dîre qu'il envoya des Frères dans les principales villes de la haute Italie pour y prê-

(1) Actes de Bologne^ déposition d'Étieape d'Espagne , i^ 2.

cher et y fonder des couvents. Il ne se départait point de sa maxime fovorite, qu'il fceat semer le grain , et rum î'eniasser. Milan et Florence reçurent alors des colonies de Frères Prêcheurs. Il jugea aussd à propos que Réginald quittât Bologne pour Paris. Il espérait beaucoup de son éloquence et de sa renommée pour achever de planter Tordre en France. Les Frères de Bologne le virent s'éloigner avec un amer regret, pleurant d'être séparés si tôt des mamelles de leur mère. Ce sont les expressions du bienheureux Jourdain de Saxe, qui ajoute immédiatement : cMais toutes ces choses arrivaient par c la bonté de Dieu. Il y avait je ne sais quoi de mer- € veilleux dans la manière dont le bienheureux servi- € teur de Djeu Dominique dispersait çà et là les Frères € dans toutes les régions de FÉglise de Dieu, malgré les « représentations qu'on lui adressait quelquefois, et k sans quesa confiance fût jamaisobscurdepar l'ombre € d'une fcésitation. On eût dit qu'il connaissait d'avance <L le succès , et que l'Esprit saint le lui avait révélé. En « effet, qui oserait en douter? Il n'avadt avec lui, dans « le principe , qu'un petit nombre de Frères, simples et « illettrés pour la plupart, qu'il avait envoyés en petits « pelotons par toute l'Église , de sorte que les enfants ^ de ce siècle, qui jugerjt selon leur prudence, l'accu- -c saient de détruire ce qui était commencé plutôt que € d'élever un grand édifice. Mais il accompagnait de € ses prières ceux qu'il envoyait ainsi , et la vertu du A Seigneur se prétait à les multiplier (1). j>

(1) Vie de saint Dominique, chap. n, n. 45.

Dominique partit lui-même de Bologne vers la fin du mois d'octobre. Il traversa l'Apennin dans la direction de Florence, et s'arrêta quelque temps sur les bords de TArno , où son ordre devait élever les célèbres couvents de Santa-Maria-Novella et de Saint-Marc. Les frères y jouissaient dès lors d'une église, à côté de laquelle demeurait une femme nommée Béné, connue par les désordres de sa vie, et que Dieu avait châtiée en l'abandonnant aux atteintes sensibles du mauvais esprit. Cette femme , ayant entendu prêcher Dominique, se convertit, et les prières du saint la délivrèrent des obsessions qui la tourmentaient. Mais la paix même fut pour elle ime occasion de rechute, et quand Dominique revint à Florence une année après, elle lui avoua le mauvais effet qu'avait produit en elle sa délivrance. Dominique lui demanda avec bonté si elle voulait retourner à son ancien état, et sur sa réponse, qu'elle s'abandonnait à Dieu et à lui, le saint pria le Seigneur de fajlre ce qui conviendrait le mieux à son salut. Au bout de quelques jours , le mauvais esprit la tourmenta de nouveau , et le châtiment même de ses anciennes fautes devint pour elle unesource de mérites et de perfection. Bénéprit dansla suite le voile religieux, et s'appela sœur Bénédicte. On lit encore d'elle, qu'au retour de Dominique à Florence, elle se plaignit vivement à lui d'un ecclésiastique qui la persécutait à cause de son attachement pour les Frères. Cetecclésiastique était irrité contre euxparce qu'on leur avait donné l'église dont il était auparavant chapelain, Dominique répondit à Béné : « Ayez patience, ma fille, « celui qui vous persécute sera bientôt des nôtres, et

€ il supportera dans l'ordre de grands et longs trac vaux (1). » Prédiction qui fut vérifiée par l'événement.

Dominique trouva le souverain Pontife à Viterbe. Honorius III lui accorda des lettres datées du 15 novembre 1219, par lesquelles il recommandait les Frères aux évoques et prélats d'Espagne. Le 8 décembre suivant, il étendit cette recommandation aux archevêques, évêques, abbés et prélats de toute la chrétienté. Le 17 du même mois, étant à Civîta-Çastellana, il fit à Dominique et aux Frères la donation authentiquedu couvent de Saint-SixteaumontCœlius; carjusque-là Saint-Sixte n'était possédé par l'ordre qu'en vertu d'une concession verbale. Les sœurs de Saint-Sixte ne sont pas mentionnées dans l'acte, sans doute parce qu'elles ne formaient avec les Frères qu'un seul et même ordre , dont l'administration temporelle et spirituelle appartenait au maître général.

Ce n'était pas la première fois que le saint patriarche voyait Viterbe. Trois années auparavant, lorsqu'il retournait en France après la confirmation de l'ordre, il y était venu avec le cardinal Capocci , qui lui donna sur une éminence voisine de la ville une chapelle et un monastère du nom de Sainte-Croix , et une église qu'on bâtissait a côtéparsoncommandement.Le cardinal avait été averti en songe d'élever cette église à la sainte Vierge, et l'amitié qui l'unissait à Dominique l'avait porté à la lui offrir avant qu'elle fût achevée, de peur que le temps

(J) Constantin d'Orvieto , Vie de saint Dominique^ n. 37.

ne trahît sa bonne volonté. H n'eut pas, en effet, h satisfaction de la terminer; mais il en assura la possession à Tordre avant sa mort, et elle est devenue,, sous le nom de Notre-Dame de Gradî, Tun des plu& illustres couvents de la province romaine. On y voit encore des restes de l'ancienne chapelle de Sainte- Croix, dans laquelle Dominique avait passé des nuits, et qui jusqu'au dernier siècle fut ornée des traces de son sang.

Dominique célébra à, Rome les commencements de Pan 1220. Une phrase d'un historien nous apprend qu'il distribua aux Sœui^ de Saint-Sixte des cuillers d'ébènfe qu'il leur avait apportées d'Espagne. Simplicité de ce grand homme ! La pensée de faire plaisir à de pauvres religieuses l'avait préoccupé au sein des fatigues et des affaires d'un long voyage, et il leur avait apporté sur ses épaules , pendant une route de six à sept cents lieues, un souvenir de son pays. Je dis sur ëes épaules, car jamais il ne souffrait qu'un autre que lui tùt chargé de son bagage.

Cependant Reginald était arrivé à Paris, et fl y annonçait l'Évangile avec toute l'autorité de son éloquence et de sa foi. Il était alors , après Dominique , l'astre le plus éclatant de la nouvelle religion. Tous les Frères avaient les yeux sur lui , et, sans prévoir la mort trop prochaîne de leur fondateur, ils voyaient avec joie qu'il n'était pas le seul capable de porter le fardeau de soft œuvre. Mais Dieu trompa bientôtces sentimentsd'amour et d'admiration. Reginald fut atteint d'une maladie mortelle au moment où il inspirait de lui une plus grande

attente que jamaÎB.Le prieurdeSaint-Jacques, Matthieu de France, vint l'avertir que Theure du dernier combat ^prêchait, et lui demafiida s'il ne voulait pas permettre tju'on fît sur son corps les suprêmes onotions. ^ Je ne « crains pas le combat, répondit Reginald , je l'attends € avec joie. J'attends aussi la Mère de miséricorde qui ♦ « m'a oint à Rome de ses propres mains, et en laquelle « je meconfîe; maisde peur que jene paraisse mépriser « Fonction ecclésiastique, il me plaît aussi de la recèle voir, et je la d^oasmde (1). » Les Frères ne savaient point alors, du moins généralement, la manière mystérieuse dont Reginald avait été appelé à l'ordre; car il avait prié Dominique de n'en point parler de son vivant. Mais le souvenir de celte insigne faveur se présentant à son esprit à l'instant de la mort, il ne put s'empêcher d'y faire allusion, et la reconnaissance lui arracha un secret que son humilité avait caché jusque-là. Il avait dit précédemment à Matthieu de France une autre parole que l'histoire a conservée. Celui-ci, qui l'avait autrefois connu dans le siècle vivant avec toutes les aises de la célébrité et de la délicatesse, lui témoignant son étonnement de ce qu'il avait embrassé un institut aussi sévère : « C'est sans aucun mérite de ma part, répon* < dit-il , car je m'y suis toujours trop plu (2). » On ne sait pas le jour exact de sa mort; elle eut Heu à la fin de janvier ou au commencement de février de l'an 1220.

(1) Gérard de Frachet, Vie des Frères, liv. v, chap. î.

(2) Le B. Jourdain de Saxe, Vie de saint Dominique, chap. m, n. 46.

Les Frères , qui n'avaient point encore chez eux le droit de sépulture, l'ensevelirent dans l'église de Notre-Damede^-Champs, voisine de Saint Jacques. Ses restes ^ dé^ posés sous un monument , opérèrent des miracles , et furent pendant quatre cents ans Tobjet d'un culte dont la tradition semblait devoir être ineffaçable. Mais l'an 4614, l'église de Notre-Dame-des-Champs ayant été donnée aux Carmélites delà réforme de sainte Thérèse, les religieuses transportèrent dans l'intérieur de leur cloître le corps de Reginald, et, malgré leur vénération héréditaire pour lui, sa mémoire cessa peu à peu d'être populaire; elle devint, comme son tombeau, le secret de ceux qui connaissent ethabitent en esprit l'antiquité. Aujourd'hui le tombeau même n'existe plus; il a disparu avec l'église et le cloître de Notre-Dame-des-Champs : et le fondateur du couvent de Bologne , celui que les Frères appelaient leiir bâton, que la sainte Vierge avait appelé à la religion de sa propre bouche, qui avait reçu d'elle en ses membres une onction miraculeuse , qui avait donné sa dernière et sacrée forme à notre habit, le bienheureux Reginald enfin ne jouit nulle part d'aucun culte, pas même dans l'ordre des Frères Prêcheurs, dont il fut l'un des plus beaux ornements par la sainteté de sa vie, la puissance de sa parole, et le grand nombre d'illustres enfants qu'il lui engendra. Cette fécondité ne se tarit en lui qu'à la mort. La veille même de sa dernière et courte maladie, il poussait encore de sa tige de sublimes rejetons.

On se rappelle l'étudiant saxon que Dominique avait connu à Paris, et dont il n'avait point voulu hâter la vo-

cation, toute visible qu'elle était déjà. Reginald avait été destiné à cueillir cette fleur précieuse que la main de Dominique avait respectée, par une sorte de pressentiment délicat, pour honorer et consoler la fin prématurée d'un de ses plus dignes enfants. Voici comment Jourdain de Saxe raconte son entrée dans l'ordre et celle d'Henri de Cologne , son ami : « La nuit même où l'âme du saint « homme Reginald s'envola au Seigneur, moi qui n'étais « point encore Frère par l'habit , mais qui avais fait

< vœu de l'être entre ses mains, je vis en songe les Frères « surun vaisseau. Tout à coup le vaisseau fut submergé, « mais les Frères ne périrent point dans le naufrage : <3C je pense que ce vaisseau était frère Reginald, regardé « alors des Frères comme leur bâton. Un autre vit en <c songe une fontaine limpide qui cessait subitement « de verser de l'eau, et qui était remplacée par deux

< sources jaillissantes. En supposant que cette vision

< représentât quelque chose de réel, je connais trop ma « propre stérilité pour oser en donner l'interprétation. « Je sais seulement que Reginald ne reçut à Paris que

< la profession de deux religieux, la mienneet celle de « frère Henri, qui fut depuis prieur de Cologne, homme « quej'aimais dans le Christ d'une affection que je n'ai

< accordée aussi entière à aucun autre homme, vase -« d'honneur et de perfection tel, que je ne me sou-

< viens pas d'avoir vu en cette vie une plus gracieuse « créature. Le Seigneur se hâta de le rappeler à lui, et « c'est pourquoi il ne sera pas inutile de dire quelque « chose de ses vertus.

€ Henri avait eu dans le siècle une naissance distin-

« giiée , et on l'avait nommé tout jeune chanoine d'U*- € trecht. Un autre chanoine de la même église, homme c de bien et de grande religion, l'avait élevé dès ses «c plus tendres années dans la crainte du Seigneur. Il <c lui avait appris par son exemple à vaincre le siècle en c crucifiant sa chair et en pratiquant les bonnes œuvres; « il lui faisait laver les pieds des pauvres , fréquenter « l'église , fuir le mal , mépriser le luxe, aimer la chas*c teté : et ce jeune homme, étant d'une nature exc^- € lente, se montra docile au joug de la vertu; les « bonnes œuvres crurent en luî.aussi vite que l'âge, et « on l'eût pris, à le voir, pour un ange en qui la nais- € sance et l'honnêteté n'étaient qu'une même chose, il € vint à Paris, où l'étude de la théologie ne tarda pas « de le ravir à toute autre science, doué qu'il était d'un « génie naturel très-vif et d'une raison parfaitement <( ordonnée. Nous nous rencontrâmes dans l'hôtel que « j'habitais , et bientôt la commensalité de nos corps se « changea en une douce et étroite unité de nos âmes. « Frère Reginald, d'heureuse mémoire, étant venu € aussi à la même époque à Paris, et y prêchant avec € force , je fus touché de la grâce , et fis vœu au dedans « de moi'-même d'entrer dans son ordre ; car je pensais « y avoir trouvé un sûr chemin de salut , tel qu'avant € de connaître les Frères je me l'étais souvent repré- « sente. Cette résolution prise , je commençai à désirer « d'enchaîner au même vœu le compagnon et l'ami de € mon âme, en qui je voyais toutes les dispositions de € la nature et de la grâce requises dans un prédicateur. € Luimè^efosatt^et moi je ne cessais de le presser.

« J'obtins qu'il irait se confesser à frère Reginald , et « lorsqu'il fut de retour, ouvrant le prophète Isaïe par « manière de consultation , je tombai sur le passage « suivant : Le Seigneur m* a doimé une langue savante pour « que je soutienne par la parole celui qui tombe ; il w'c- « veille le matin pour que j'écoute sa voix. Le Seigneur }>ieu « m'a fait entendre sa voix , et je ne lui résiste point , je « ne vais point en arrière (i). Pendant que je lui inter- « prétais ce passage , qui répondait si bien à l'état de « son cœur, et que, le lui présentant comme un avis « du Ciel, je l'exhortais à soumettre sa jeunesse au joug « de l'obéissance , nous remarquâmes quelques lignes « plus bas ces deux mots : Tenons-^ous ensemble, qui « nous avertissaient de ne point nous séparer l'un de « l'autre, et de consacrer notre vie au même dévoue- « ment. Ce fut par allusion à cette circonstance que , « lui étant en Allemagne et moi en Italie, il m'écrivît « un jour : — Où e«t maintenant le tenons-nous ensemble ? « Vous êtes à Bologne, et moi à Cologne! — Je lui di- « sais donc: — Quel plus grand mérite, quelle plus « glorieuse couronne que de nous rendre participants « de la pauvreté du Christ et de ses apôtres , et d'aban- « donner le siècle pour l'amour de lui I — Mais bien « que sa raison le fît tomber d'accord avec moi , sa vo- « lonté lui persuadait de me résister.

« La nuit même où nous tenions ce discours, îl alla « entendre matines dans l'église de la bienheureuse « Vierge, et il y demeura jusqu'à l'aurore, priant la

|i)Ch. t,T, 4, «.

€ Mère du Seigneur de fléchir ce qu'il sentait de rebelle € en lui. Et comme il ne s'apercevait pas que la dureté « de son cœur fût amollie par la prière, il commença à « dire en lui-même : Maintenant , ô Vierge bienheu- (( reuse, j'éprouve que vous n'avez point compassion de <( moi, et que je n'ai point ma place marquée dans le « collège des pauvres du Christ ! Il disait cela avec dou- « leur , parce qu'il y avait en lui un désir de. la pau- « vreté volontaire , et que le Seigneur lui avait une fois « montré combien elle a de poids au jour du jugement. « La chose s'était ainsi passée. Il voyait en songe le « Christ sur son tribunal, et deux multitudes innom* « brables , l'une qui était jugée , l'autre qui jugeait avec « le Christ. Pendant que, sûr de sa conscience , il re- (( gardait tranquillement ce spectacle , l'un de ceux qui « étaient à côté du juge étendit tout à coup la main « vers lui, et lui cria : — Toi qui es là-bas, qu'as-tu « jamais abandonné pour le Seigneur? — Cette question « le consterna , parce qu'il n'avait rien à y répondre , « et c'est pourquoi il souhaitait la pauvreté , quoiqu'il « n'eût pas le courage de l'embrasser de lui-même, et « il ce rôtirait de l'église de Notre-Dame, triste de n'a- « voir point obtenu la force qu'il avait demandée. Mais, « à ce moment, Celui qui regarde d'en haut les humbles « renversa les fondements de son cœur : dés ruisseaux « de larmes arrivèrent à ses yeux ; son âme s'ouvrit et « s'épancha devant le Seigneur; toute la dureté qui « l'opprimait fut brisée , et le joug du Christ, auparac( vant si dur à son imagination , lui apparut ce qu'il c( est réellement , doux et léger. Il se leva dans le pre-

« mier mouvement de son transport, et courut chercher « frère Reginald , entre les mains duquel il prononça « ses vœux. Il vint ensuite me trouver, et pendant que « je considérais sur son angélique figure la trace des « larmes, et que je lui demandais où il était allé, il me « répondit : J'ai fait un vœu au Seigneur, et je l'ac- « complirai. — Nous différâmes cependant notre prise « d'habit jusqu'au temps du carême, et nous gagnâmes « dans l'intervalle un de nos compagnons , frère Léon, « qui succéda depuis à frère Henri dans la charge de « prieur.

« Le jour étant venu où l'Église , par l'imposition des « cendres . avertit les fidèles de leur origine et de leur c( retour à la poussière d'où ils sont sortis , nous nous « disposâmes à acquitter notre vœu. Nos autres com- « pagnons n'avaient aucune connaissance de notre des- « sein , et l'un d'eux , voyante sortir frère Henri de • « l'hôtel, lui dit : — Monsieur Henri , où alless- vous? « — Je vais , répondit- il , à Béthanie , faisant allusion « au sens hébraïque de ce nom , qui veut dire maison « d'obéissance. Nous nous rendîmes, en effet, tous les « trois à Saint- Jacques , et nous entrâmes au moment « où les Frères chantaient Immutemur habitu. Ils ne « s'attendaient pas à notre visite, mais, quoique impré- (( vue, elle ne laissait pas d'être opportune, et nous <( dépouillâmes le vieil homme pour revêtir le nouveau, (( pendant que les Frères chantaient la même chose « que nous faisions (1). »

(l) Vie de saint Dominique, chap. m, n. A7 et suiv.

Reginald ne vit pas de ses yeux la prise d'habit de Jourdain de Saxe et d'Henri de Cologne ; il était retourné à Dieu avant d'avoir consommé cette dernière œuvre, semblable à Taloès qui meurt en fleurissant et ne voit jamais ses fruits.