CHAPITRE XV La Règle de
L'hiver de i220-*i22i fut surtout utilisé par Fraoçois pour fixer par écrit sa pensée. Jusque-là il avait été trop homme d*actioQ pour avoir pu songer beaucoup à se servir d*autre chose que de la parole pivanUf mais dès lors» ses forces épuisées I obligeaient de satisfaire, autrement que par des tournées d'évangélisation, son besoin de conquérir les âmes. On a vu que le chapitre
1. Texte dans Fiimamentum 10; Spec, 189; Spec. Morin. Tract. III, 2 b. M. Mùller {Ân/âuge) a fait une étude de la Règle de 1221, qui est un chef-d'œuvre de flair cxêgctiijuc. Cependant s'il avait collalionné méticuleusement les divers textes, il serait arrivé à des résultats encore plus frappants, ^râce aux variantes qu*il aurait pu constater. Je n'en citerai qu'un exemple :
Tcite F<rm.-Wadding adopld par M.M.
Omnes /ratre* ubicunque sunt vel va-
UamnUtnm tt muUm nm <!■ mmUMm»
sol tu, Saeerdoi hone^u loquatur cum eii dandu penUmitam mI àUtid tfMÊmal* «omtUum,
Tfixte du 5^ciiiiiiii 1S9 ss.
Omnes /ralt» nHmiHM «uni <l vaéuni, mnmt m a Moto vim •l/nimnHi mm^ thnm «f nulliit ma tlt wriliinif «14
jMr 9km 9adat tobu aut ad mensam in
una pamptide eomedat {!!) Saetrdo» te* n<sU lo^wUur ctun ci* dand»**» «<c.
Ce passage suffit à montrer la supériorité du texte du Spéculum qui s'impose aussi à d'autres égards, mais ce n'est pas ici le lieu d'entrer dans ces détails. 11 est évident que cette phrase où nous voyons les premiers frères partager quelquefois le repas de leurs amies et manger dans leur écuelle n'est pas une interpolation postérieure.
LA IIÈGLB D£ 1221
du 29 septembre 1220 d uoe part» et la bulle Cum seeundum de Tautre, avaient par avance fixé un certain nombre de poiots. Pour le reste, liberté complète lui avait été donnée, non pour faire une rédaction définitive et immuable, mais pour proposer ses idées. La réalité du pouvoir législatif avait passé entre les mains des miaistres ^.
Ce que nous appelons la Règle de 1221 n*est donc pas autre chose qu'une proposition de loi, soumise par un gouvernement représentatif à son parlement. Le chef ) du pouvoir la promulguera un jour, si bien modifiée et v bouleversée que son nom en tête d'un pareil document / ne préjuge que dans une faible mesure, et d'une manière ( tout à fait indirecte, son opinion personnelle.
Jamais homme n*a été moins capable que François de faire une règle. En réalité, celle de 1210, et celle qui fut solennellement approuvée par le pape le 29 novembre 1223, n'avaient guère de commun que le nom. Dans la première tout est vivant, libre, spontané; elle est un point de départ, une inspiration ; elle se résume en deux phrases: l'appel de Jésus à Thomme: «loi, viens et suis-moi, d l'acte de l'homme: « il quitta tout et le suivit, Â la parole de Tamour divin, l'homme répond par le don joyeux de lui-môme, et cela tout naturellement, par une sorte d'instinct. A ce degré de mysticisme, toute réglementation n'est pas seulement inutile, elle est presque une profanation ; elle est tout au moins le symptôme d'un doute. Même dans les amours terrestres, quand on s'aime vraiment, on ne se demande et on ne se promet rien.
