Ms. Liur. f'>4b88. D'autre part on lit dans une lettre de
Clireno: «/Id hanc (paupertatcin) perfecte servandam Christtis Franciscum vocavit et cleyit in line liora novissima et preccpit ei evangelicam nssxtmere regulam^ et a papa Innocentio fuit omni" bus afinuntiatuyn in concilio gcucvali, qaod de 6un nucloritate et obedientia sanctus Franciscus evangelu ani vUaui et regulam as~ sumpserat et Chrialo inspirante servare promiaerat, sicut sanctus vir fr, Léo scribit et fr, Johanncê de Celano, » Archiv I, p. 559,
2. i Audienê enim semel qwrundam fratrum énormes exceaue, ut fr, Thomas de Celano scribitt et malum exemplum per eoe secularibus deUum » . Ms. Laur. f> 13 b. Le passage qui suit se réfère évidemment à 3 Gel. 3, 93 et 113.
3. Et feeerunt de régula prima ministri removeri eapîtulnm iitud de prohibUicnibue saneti eoangcUi, siout frater Léo serUfiU Ms. Liur. f« 13 b. Cf. Spee. 9a. Y. p. 383. Nam eum reditêtet de partibue uUramariniê, minister quidam loquèbatur eum eo, ut
fraUr Léo refert, de capitula paupertedistf f» 13 a, Cf. Spec. 9 a, «S. Franciscus^ teste fr. Leone, fréquenter et cum multo studio recitabat fabulam. . . . quod oporlebat fmaliter ordinem humiliari et ad sue humilitatis principia confilenda et tenenda reduci», Archiv. II, p. 429.
11 n'y a entre la Légende des Trois Gomp ignons telle qu'elle existe aujouid lmi et ces passages aucun point de contact; mais on trouve au contraire les récils visés dans le Spéculum et dan» d'autres recueils, où ils sont cités comme venant de frère Léon.
é. Ciareno, par exemple, veut que le cardinal Hugolin ait soutenu saint François dès r.ipprob ition de la première Règle, de concert avec le cardinal Jean de Saint-Paul. C'est possible, puisque iiagolin avait été créé cardinal en 1198 (V. Gardella : Memorie êtoriche de* Cardinali^ 9 vol. in«8«f Rome 1793-1793, t. 1, 3* p., p. 190) ; de plus on s'expliquerait mieax ainsi le sèle avec lequel il protégeait les divers ordres institués par saûit François, d&t 1317.
Le chipitre où Qsrsno raconte comment saint François écrivit
ÉTLDË CRITIQUE DES SOUilCES CVIl
Je me suis particulièrement arrêté à ce document parce que sa valeur me semble n'avoir pas été encore appréciée avec équité. On est toujours d'an parti ; les documents qu'il faut le plus tenir en quarantaine ne soat pas ceux dont la tendance est manifeste, ce sont cevx où elle se dissimule habilement.
La vie de saint François et toute une partie de l'histoire religieuse du treizième siècle, nous apparaîtront sans doute sous un jour bien différent, lorsqu'on pourra étudier les documents émanés du parti vainqueur, en les complétant enûn par ceux du parti vaincu.
De même que la première légende de Thomas de Cclano est dominée par le désir d'associer étroitement saint François, Grégoire IX et frère Elie, la chronique des Tribulations s'inspire d'un bout à Tautre de la pensée que les troubles de l'Ordre, et pour dire le mot, que l'apostasie a commencé dès 1219. Cette thèse vient de trouver dans la Chronique de Jourdain de Gianp une éclatante conûrmation.
