CHAPITRE II

mains de l'auteur, et tel qu'on peut le lire dans la nouvelle édition des œuvres du saint Docteur', on verra qu'il est d'un prix inestimable, qu'il présente les preuves de la foi catholique avec une force irrésistible, et que les commissaires apostoliques qui travaillèrent, en 1658, au procès de la canonisation, ont pu dire avec vérité que les Athanase, les Ambroise et les Augustin n'avaient pas mieux soutenu et défendu la foi.

Cet ouvrage se divise en trois parties : la première traite de la mission légitime ; l'auteur démontre que les fondateurs de la Réforme et urs successeurs se sont ingérés sans mission dans le ministère ecclésiastique; d'où il conclut qu'ils sont de faux pasteurs, et leur église une fausse église ; que leurs auditeurs sont inexcusables d'aller les écouter, comme eux sont inexcusables de prêcher. Ces principes établis, il poursuit les hérétiques dans tous les subterfuges et les détours où ils ont cherché à se retrancher pour éluder les traits de la vérité catholique, et réfute victorieusement leurs erreurs sur la mission extraordinaire, sur l'invisibilité et la chute de l'Église. Puis passant aux marques de la véritable Église, il montre que l'Église romaine possède seule Vunilé de foi, la sainteté qui reluit dans les miracles, l'esprit de prophétie, l'universalité de temps, de lieux et de personnes, la fécondité et VapostoUcité.

La seconde partie traite des règles de la foi ; il en compte huit : l'Écriture, la tradition, l'Église, l'autorité du Pape, les Conciles, les Pères, les miracles et la raison naturelle, il démontre d'abord que l'Écriture est la règle delà foi, mais seulement en tant qu'elle est expliquée par l'Église, qui en est seule la légitime interprète; d'où ilconclutque les hérétiques, en rejetant l'autorité de l'Église, ne peuvent plus faire de l'Écriture la règle de lafoi. Allant plus loin, il prouve qu'ils ont altéré l'Écriture elle-même, en la mutilant pour en retrancher ce qui ne leur plaisait pas, et qu'ils se sont ôté, en