CHAPITRE TII

fidèle à prêcher souvent, comme le veut le concile de Trente. « Le setmon paternel d'un évêque, lui dit-il, vaut mieux que « l'artifice des sermons : pour peu qu'il dise, c'est toujours <( beaucoup ».

Peu de mois après cette lettre, un événement qui devait avoir une portée immense sur tout son avenir, comme sur le bien de la religion, l'appela hors de son diocèse. Les échevins de Dijon, informés par la renommée de son rare mérite, l'invitèrent à venir prêcher le Carême dans leur ville. Le principe qu'il avait adopté, de ne jamais refuser la parole de Dieu à qui la lui demandait, eût suffi peut-être pour lui faire agréer l'invitation ; mais deux raisons puissantes se joignirent à celle-là : premièrement, il lui sembla que ce serait un moyen de se mettre en rapports intimes avec le parlement de Bourgogne, dont dépendait le pays de Gex, et d'en obtenir plusieurs mesures importantes au bien de la religion. En second lieu, Henri IV, par une distraction qui se conçoit dans un monarque chargé de tant d'affaires, oubliant la cession qu'il lui avait faite des revenus des biens ecclésiastiques du pays de Gex pour y établir des curés, avait, par une ordonnance postérieure à cette cession, donné ces mêmes biens, à titre de bénéfices, à André Frémiot, conseiller au parlement de Dijon, récemment nommé archevêque de Bourges, quoique non encore promu au sacerdoce; et celuici, peu disposé à s'en dessaisir, voulait faire prévaloir la dernière ordonnance sur la première. Déjà l'affaire avait été plaidée à Dijon ; déjà même un gentilhomme de la chambre du roi, M. Deshayes, grand ami de l'évêque de Genève, avait essayé, à Paris, de faire révoquer l'ordonnance qui cédait à l'archevêque des bénéfices déjà concédés à d'autres ; et cependant on n'arrivait point à une conclusion. D'un autre côté, il tardait au saint évêque de ne plus plaider, « parce « que, disait-il, les procès entre évêquesne peuvent être que