CHAPITRE III

communauté de Capucins qui devaient donner des missions continuelles dans toute la êontrée; le troisième devait être une société de prêtres voués à l'éducation de la jeunesse. Pour l'exécution de cette dernière mesure, François avait tout d'abord choisi les Jésuites ; mais le conseil municipal ayant obtenu du Sénat de Savoie un arrêt qui leur interdisait le ministère sacré en dehors de la ville, ces religieux abandonnèrent le collège que l'on confia à des régents laïques (1610). Bientôt mécontenté de ces derniers, le conseil remit le collège entre les mains de l'évêque, qui résolut d'y appeler les leligieux Barnabites dont il voyait le zèle et les succès dans son collège d'Annecy. Il en conféra avec dom Juste Guérin ; et ce Religieux, moyennant la concession de certains droits et bénéfices, s'engagea, au nom de son Ordre, à tenir le collège, à donner des leçons au petit séminaire, à enseigner, si on le jugeait à propos, la philosophie et la théologie, à faire les saints offices dans l'église Saint- Augustin, à confesser, prêcher et catéchiser partout où besoin serait. Ces conventions ainsi réglées et signées de part et d'autre, l'évêque envoya dom Guérin les porter lui-même à la cour de Turin ; et le duc, non content de les approuver, chargea son ambassadeur à Rome de les faire ratifier par utie bulle du Souverain Pontife. Cette bulle ne se fit pas attendre; dès le printemps suivant, l'évêque reviendra à Thonon établir dom Juste Guérin en possession du nouveau collège et de l'église Saint-Augustin.

Peu de jours après, apprenant que révérend Jean Favre, son vicaire -général, vient de mourir à Chambéry, il annonce à son frère Jean-François quMl l'a choisi pour cette dignité. « Après plusieurs considérations, lui écri- « vit-il, j'ai résolu de vous appeler à cette charge : un « seul motif vous suffira pour l'accepter et à tout le i< monde pour l'approuver; c'est que de cette charge « dépend en grande partie, non seulement le bien du « diocèse, mais mon honneur, et que votre parenté vous c( pressera plus que tout autre d'en avoir soin et jalousie-

a L'essentiel, dans cet emploi, c'est la vigilance à ce que « les autres fassent «bien leur devoir. Faites pour moi « jusqu'à mon retour comme si vous étiez déjà établi. )•

Ce retour ne tarda pas : François rentra à Annecy le 14 septembre pour y préparer une réception brillante à M^"" de Marquemont, qui interrompant sa tournée pastorale, devait lui rendre la visite qu'il en avait reçue. L'archevêque n'arriva que le 30 octobre et fut accueilli avec tous les honneurs dus à son mérite autant qu'à sa dignité. François le fit officier pontificalement et prêcher à la cathédrale le jour de la Toussaint. Les jours suivants, il lui fit visiter les établissements d'Annecy et notamment le collège des Barnabites. L'illustre visiteur voulut encore voir de près tous les actes publics de l'adminigtration épiscopale pour s'édifier et s'instruire. Une cure se trouvait alors vacante et un concours était ouvert pour la donner au plus digne ^ Un gentilhomme ecclésiastique, fier de sa noblesse, se présente et offre en guise de mérite des lettres du duc de Savoie et d'autres princes qui le recommandaient. Appuyé de ces hautes protections, il méprisait tous ses concurrents et s'indignait au moindre doute qu'on pût lui en préférer un autre. L'Évêque, qui nétait pas homme à faire plier le devoir devant la faveur, l'interroge sur le premier évangile où le hasard le fait tomber à l'ouverture du missel : c'était l'évangile des enfants de Zébédée, dont Jésus-Christ corrige l'ambition par cette sévère parole : Vous ne savez pas ce que vous demandez : Aescitis quid peiatis.

François propose au gentilhomme de traduire; l'ignare concurrent n'y comprend pas un mot, et néanmoins, sans être déconcerté par les éclats de rire de toute l'assemblée, il réclame dun ton hautain le bénéfice comme chose qui lui est due. « Monsieur, dit alors François avec « une modération pleine de douceur, permettez-moi de « vous expliquer les paroles que vous n'entendez point :

1. Le 4 nov. 1615, eut lieu le concours pour la cure de Scionzier; un des concurrents était noble Pierre François de Rossillon du Chatelard.