CHAPITRE II

Il est plus glorieux pour saint Bruno d'avoir renoncé au monde par ces saintes considérations que par suite des terreurs religieuses qu'aurait excitées dans son ame l'apparition d'un mort. « L'ordre des chartreux , dit le père » de Tracy , dans son excellente vie de saint » Bruno , ne doit pas sa naissance à un spectre » sorti de l'enfer ; une sainte conversation de » saint Bruno avec deux de ses amis en a été le » principe. Quel exemple à suivre dans ses en- » tretiens pour les sanctifier et les rendre utiles » au prochain ! La bouche du juste , dit l'Ecri- » ture , est une source de vie ( Prov. 10). )>

Peu de temps après le vœu qu'il avait fait avec Raoul et Fulcius (1 ), Bruno, guidé par une sage méfiance de lui-même, voulut faire l'apprentissage de la vie monastique sous un maître éclairé dans la science du salut. Il alla donc avec deux de ses disciples, Pierre et Lambert, se mettre sous la direction de saint Robert, que les solitaires de Molesmes avaient choisi pour leur abbé , et qui fonda ensuite l'ordre de Citeaux. U eut de fréquents et pieux entretiens avec les religieux de ce couvent et avec leur saint supérieur , et y puisa de grandes lumières sur les coutumes et les règles constitutives de la vie

(1) Bolland. , Sur taint Bruno , p. 743. — Charta Molesmi. — Mabill., Annales, pag. 203 et suivantes. — De Tracy , p. 28.

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monastique. Après plusieurs années passées dans la retraite et dans de profondes méditations , il crut être en état de fonder un nouvel ordre religieux d'après un plan qu'il avait conçu; peut-être ce plan ne fut- il pas agréé par ses deux disciples Pierre et Lambert ; ce qu'il y a de certain , c'est qu'ils restèrent dans le diocèse de Langres , près de Molesme , dans une terre appelée Sèche-Fontaine (1) où ils avaient construit une église et des bâtiments claustraux. Quant a Bruno , il ne tarda pas à réunir , à la place de ses anciens disciples qui ne le suivirent pas , six autres personnes (2) qu'il entraîna par son prosélytisme ardent , à se consacrer avec lui à la vie de solitude et de pénitence dont il leur traça l'austère tableau.

Or , vers ce temps-là , saint Hugues eut une vision singulière : il fut transporté en esprit , pendant les ténèbres de la nuit, au milieu des

(1) La question est de savoir si Bruno habita à Sèche- Fontaine avec ses deux disciples, ou s'il alla directement de Molesme à Grenoble. Tracy adopte cette seconde version; Mabilion tient pour la première. (Annales Mabill., page 203.)

(2) Ces compagnons de saint Bruno se nommaient Landvin, italien, né en Toscane; Etienne de Bourg et Etienne de Die, tous deux chanoines; de Saint-Ruf , dit le chapelain, et deux laïques, André et Guérin.