CHAPITRE

à celui qu'ils recevaient pour combattre désormais avec eux ( i ). Dès ce moment Hugues faisait partie de la communauté de Cluny (2).

Durant les trois jours qui suivirent, le nouveau moine put être tout entier au bonheur du lien qui l'enchaînait à Dieu. C'était là une renaissance qui paraissait aux moines clunisiens si analogue à celle du baptême qu'ils appelaient ces trois jours : les jours in albis, regardant le nouveau proies comme un véritable néophyte. Cette seconde grâce baptismale, en effaçant jusqu'aux moindres taches qui pouvaient gêner encore l'union de l'âme avec Dieu, vint rendre cette union plus intime pour notre frère Hugues. Il en put jouir durant ces heures qu'il passa dans le silence absolu, gardant la tête couverte du capuce comme indice de sa conversation établie uniquement dans le ciel (3), ne quittant plus sa coulle, non pas même durant le repos de la nuit, que les Clunisiens prenaient à l'ordinaire dans un habit plus simple. Surtout il devait chacun de ces trois jours recevoir la sainte Eucharistie, afin de rendre aussi forte que possible son union avec le Seigneur. Tel que nous connaissons déjà notre nouveau moine, il est aisé de supposer quelle abondance de grâces il reçut durant ces heures bénies, vivant seul avec son Dieu, dans une paix au sein de laquelle acheva de s'allumer tout grand le feu de l'holocauste qu'il venait d'offrir au Seigneur.

(i) Ihid, cap. I.

(2) Ibid, cap. Lviii.

(3) Ordo Cluniacensis, cap. xv, sub fmem. — C'est du reste l'enseignement des Pérès & des théologiens; voici ce que dit saint Thomas (2. 2. Q, 189. art. 3. ad 3") : «Rationabiliter dici potest quod per ingressum religionis %« aliquts consequatur remissionem omnium peccatorum. Si enim aliquibus %« eleemosynis faélis homo potest statim satisfacere de peccatis suis, secun- *< dum illud Danielis : Peccata tua elemosynis redime (iv, 24), multo magis «( ad satisfaé^ionem pro omnibus peccatis sufficit quod aliquis se totaliter m divinis obsequiis mancipet per religionis ingressum, quse excedit omne « genus satisfadionis. etiam publicae pœnitentise. sicut hplocaustum ex- « cedit sacrificium, ut Gregorius dicit (Homil. xx sup. Ezechiel.). Unde ^ legitur ii> Vitis Patrum (lib. VI, n. 9) quod camdem gratiam consequuntur 41 religîonem intrantes quam consequuntur baptizati. »>

(4) Philipp. ui. 20.

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