VIE DE SAINT LOEIS

fut écrite le même mois au pape et aux cardinaux par tous les chapitres des églises cathédrales de la province de Reims. Ces chapitres, après avoir fait un éloge de l'Université de Paris, et gémi du trouble qui la déchiroit, représentent Faccord fait par les évesques à l'instance du roy, comme utile et avantageux à l'Église, conjurent le pape d'en considérer avec attention et les raisons et le contenu , et le supplient de remettre la peine imposée à tous ceux de l'Université, et nommément aux quatre docteurs qu'ils qualifient de personnes fermes dans la foy, et de les écouter favorablement eux et les députez de l'Université, afin d'éviter les scandales et les maux dont cette dissension menaçoit la France et toute l'Église universelle.

Je ne sçay si la province de Reims prenoit un intérest particulier à cette affaire, ou si c'est qu'on ait perdu les lettres que les autres provinces avoient aussi pu écrire en faveur de 1 Université; car, quoyque le pape fust entièrement déclaié pour les Jacobins, et qu'apparemment saint Louis les appuyast aussi , cela n'empeschoitpas qu'ils n'eussent beaucoup de personnes contre eux.

' Il paroist, en effet, quel'opinion générale les accusoit d'estre cause du trouble de l'Université. C'est pourquoy ils eurent soin de faire déclarer le contraire par le pape. " « Subsannavit populus, eleemosynas con- (( suetas subtrahendo, vocans eos hypocritas , anti- (( christi successores (il faut « antecessores») pseudo- (c praedica tores. »

Il est visible que c'estoit l'effet des sermons et de

• Du BouluN, p. 339. — « Malth. Par., p. 939, c

lUSTOllŒ DE ClIlLl.AllMK DE SA!M-AM01IR. 201 1 ('cril de Saint-Amour. Mais ils espéroienl que Tauloiité du pape les vengeroit de ce dëcri et de ces injures, en (juoy ils ne se trompèrent pas.

Les députez de l'Université partirent donc pouialler trouver le pape ; comme ils passèrent apparemment par Mascon, je ne sçay s'il ne faudroit point l'apporter à ce lemps-cy ce que nous avons dit (voy. ci-dessus p. 177), ^que les Jacobins ayant accusé Saint- Amour devant Séguin, évesquede Mascon, il se défendit devant ce prélat en présence du clergé et du peuple.

Le pape coiidainno le livio de Sainl-AiDour.

La première chose que les députe/ apprirent en arrivant à Anagni, fut peut-estre la condamnation du livre de Saint-Amour.

^ Ce livre ayant esté déféré au pape , il le donna à examiner à Odon de Chasteau Raoul , évesque de Tusculum, à Jean Franclaria, cardinal de Saint-Laurent, Hugues, cardinal de Sainte-Sabine, jacobin, et Jean Cajetan Ursin, cardinal de Saint-Nicolas, 'protecteur des Cordeliers, et qui fut depuis le pape Nicolas IIL

*Ces cardinaux aussi bien que tous les autres estoient très disposez à favoriser les Jacobins, « gratia Dei « et sua, » dit Cantimpré. Il semble l'entendre de saint Louis qui leur en avoit écrit. Le rapport (ju ils

' Saint-Amour, p. 92, 95. — * Du Boulay, p. iil 1. — ^Ciacon., p. 700, a, ^. — ■'Cantipr., 1. II, c. lvii, aii. 65, p. 589, 590. — * Du Boular, p. 311, 31-2.

202 VIE DE SAhM LOUIS,

en firent fut qu'il y avoit plusieurs choses à rejeter contre le pouvoir du pape et de ses co-évcsques, et contre les mendians.

' Outre cela, le pape trouva qu'il contenoit « alia (( plura inconvenientia digna utique confutatione ; « qu'il pouvoit causer de grands scandales, et qu'il estoit fort dangereux aux âmes, parce qu'il détournoit les fidèles de leur dévotion et de leurs aumosnes ordinaires pour les mendians, et les empesclioit d'entrer en religion. Il jugea donc pour ce sujet que c'estoit un livre impie, abominable, exécrable, qui enseignoit une doctrine corrompue, fausse et criminelle ; et, de l'avis des cardinaux , il le condamna à jamais , obligea tous ceux qui l'auroient à le brûler tout entier dans huit jours, sous peine d'excommunication ; et défendit à toutes personnes de l'approuver ou de le défendre en quelque manière que ce fust, sous peine d'estre tenu par tout le monde pour rebelle à l'Église romaine.

■Voilà en partie ce que porte cette bulle, après une préface qui relève magnifiquement les grands avantages que l'Église tire des lumières du souverain pontife. 'Elle est datéedu 5octobre 1256. "^C'estoit, ce semble, avant l'arrivée des docteurs de Paris, 'puisque Saint- Amour parle de cette condamnation comme d'une chose qui se disoit, "^ quoiqu'une chronique assez nouvelle, porte que le livre fut brûlé à Anagni en leur présence. C'est pourquoy je ne sçay pas qui estoient ceux qu on dit avoir beaucoup parlé pour le défendre; ^«hinc inde multis propositis. » Mais néanmoins il

• Du Boulay,p. 312; Frelier., t. 1, p. 381, d.— ^Dii Boulay,p. 310, 311 ; Bulles, p. 68-75. —'Du Boulay, p. 312. — " Il>id., p. 31-4. ~ "Saint-Amour, p. i09. — ^Pistor., p. 744, o, ^.— -' Duchesne, p. 361, c.

HISTOIIŒ DE GUILLALML l)t SAliM-AMOUU. 203 falloit que ces docteurs fussent assez prez d'arriver pour les attendre, 'estant certain (ju'ils estoient à Anagni dès devant le 1 8 octobre.

*Le livre de Saint-Amour fut condamné et brûlé dans l'église cathédrale d Anagni, ^en présence d'une grande multitude de fidèles, ^ce qui n empescba pas les cardinaux d'en garder une copie.

''Plusieurs auteurs ont remarqué, ce qu'on voit par la bulle, que ce livre ne fut pas condamné pour aucune hérésie qu'il continst, mais seulement comme injurieux et scandaleux aux mendians.

*Le pape envoya sa bulle à saint Louis, avec une lettre qu il luy adressa le 1 7 d'octobre , pour luy recommander les mendians. 'Il la commence par un grand éloge qu il fait de sa piété. Mais il prétend que ce qu'il y a en luy de plus grand, c'est qu'il aime ces religieux et est bien aise de les avoir auprès de luy.

*Le 21 suivant, il adressa encore sa bulle contre le livre de Saint Amour, aux archevesques de Tours et de Rouen et à l'évesque de Paris , pour la faire publier solennellement dans Paris, et aux autres lieux qu'ils jugeroient à propos.

^Le même jour, il écrivit aux évesques,abbez et autres prélats de France, Bourgogne, Picardie, Bretagne et Normandie, que plusieurs ayant presché ou parlé contre les Jacobins et les Cordeliers, quoyque sans les

' Du Boulay, p. 309. — * Duchesne, p. 361 , c ; Cantipr., art. 23 , p. 17b; Spicileg., t. VIII, p. 600. — '" Du Boulay, p. 313. — * Saint- Amour, p. 309. — * Ibid., pr., p. 85 ; Duchesne , p. 361, 362; Ms. F, p. 902; Spicileg., t. XI, p. 545. — «Du Boulay, p. 313. — ' //'/W.. p. 312, 313; Huiles, p. 75-79. — * Du Boulay, p. 314, 315; Bullcf , p. ni-94. — " Du Boulay, p. 313, 314 ; BidUs , p. 83-89.

204 VIE DE SAirST LOUIS.

nommer, sur leur mendicité, sur ce qu ils ne travailloient point des mains, et sur ce qu'ils preschoienl et confessoient sans la permission des curez; il donne charge aux évesques de Tours, Rouen et Paiis, d'obliger ces personnes à se rétracter publiquement et à prescber le contraire , et en cas qu'ils le refusent, il veut qu'ils les privent pour toujours de leurs bénéfices, ou si ce sont des laïques, qu'ils les punissent comme laïques, et qu'ils implorent pour cela l'autorité de saint Louis, *à qui il en avoit écrit dès le 19. "Le 27 février de l'année suivante, il ordonna à tous les évesques de l'Église de faire la même chose chacun dans son diocèse.

L Evangile étt'rnel csl condamné; les docleiirs de Paris se rendent.

^Les députez de l'Université estoient arrivez avant ce temps-là. ''Ils eurent de grandes conférences avec divers cardinaux, nommément avec Hugues de Sainte- Sabine, jacobin , Richard et Cajetan, On cite encore les allégations de Humbert, général des Jacobins, et de saint Ronaventure, général des Cordelieis, intéressé personnellement en cette affaire ; et les disputes de divers prélats et autres grands hommes , faites devant beaucoup de personnes à Ânagni. Une nous reste rien de tout cela, que les réponses de Saint-Amour aux

• Du Boulay, p. 315; Bulles, p. 79-83. — ^ Du Boulay, p. 334, 335; nulles, p. 108-113. — ^Du Boulay, p. 315. — *Cantipr., 1. II, c. xviii, art. 33, p. 175, 176.

lllSTOIKi: Dl-: (.lIII.LAUMt: l)K SAINT-AMOliR. 205 i)l»j(rli«)ns des Jacobins, dont nous parlerons tians la snile.

' On lit voir aux cardinaux l'acte du 31 juillet ( voy. p. 197). 'Les députez de l'Université alléguèrent aussi diverses raisons en présence du pape et des cardinaux, pour s'excuser de recevoir les Jacobins dans leur corps.

'On prétend que Saint-x\rnour avoit apporté avec luy l'Evangile éternel; qu'il le présenta au pape, que le pape le lut, ^ et qu'après avoir entendu les uns et les autres, ^il condamna ce livre et ordonna qu'il fust brûlé, "mais secrètement, en sorte (|ue, s'il se pouvoit, cela ne causast point de scandale contre les moines : à quoy le cardinal de Sainte-Sabine et l'archevcsque de Messine, tous deux jacobins, donnèrent bon ordre.

"^ Un historien italien dit que cet Evangile éternel avoit alors beaucoup de défenseurs v sub quadam spe- (( cie sanctitatis; » ce qui n'empescha pas Alexandre de le faire brûler dans un consistoire public, et de procéder avec tant de rigueur contre ceux qui le défendoient, qu'il en éteignit entièrement la secte. J'ay peur qu'il ne faille rapporter cela à ce que nous avons veu.

^éannloins il est aisé de croire c[ue Saint-Amour n'avoit pas oublié ce livre, sur lequel il fondoit particulièrement les dangers de l'Eglise. Et en demandant la condamnation au pape , il estoit difficile que le pape la refusast .

• Saint-Amour, p. lOG —"Du Boulav, p. 337, 338, MQ.— '^ Spiàleg., t. m, p. ilO. — ■•Matth. Par., p. 939, c. — ''Ihicl.;Spicileg., t. III, p. 310; Ms. F, p. 787— "Malth. Par., p. 939, c, r/. — » Raynald., an. 12jG, art. 20.

* Bzovius dit que ce fut en 1258 qu'x\lexandre condamna les propositions de Jean de Parme dont il fit brûler le livre, que cet auteur appelle l'Évangile éternel, 'ce que d'autres font aussi, ne distinguant pas l'Évangile de l'abbé Joachim , fait en 1200, de l'introduction à cet Évangile, faite en 1 254 (voy . ci-dessus p. 155). ^Par la proposition censurée on voit que c'estoit l'ouvrage fait en 1254. Pour Jean de Parme, auteur de cet ouvrage, il avoit esté déposé dès le mois de février 1 256 ( voy. p. 1 58 ).

*Les quatre docteurs accusez virent bien qu'il falloit se résoudre à plier, ou à perdre leurs dignitez et leurs bénéfices. 'Odon de Douay, Chrestien et Nicolas cédèrent , " et y estant contraints par ordre du pape , ils promirent avec serment de révoquer, et à Paris et dans les autres lieux où ils avoient presché , tout ce qu'ils avoient dit clairement ou obscurément contre les Jacobins et les Cordeliers. 'Odon et Chrestien promirent dès le 18 d'octobre, d'obéir généralement à tout ce qu'il plairoit au pape de leur ordonner. C'estoit la soumission ordinaire que les papes exigeoient en ce temps-là de ceux dont ils n'estoient pas contens.

^ En vertu de ce serment les cardinaux de Sainte- Sabine et de Saint-Nicolas leur ordonnèrent solennellement, le 23 octobre : V d'obéir à la bulle du 1 4 avril 1255 pour le rétablissement des Jacobins ; 2" de recevoir et faire recevoir nommément par l'Université, saint Thomas d'Aquin et saint Bonaventure , comme

• Bzov., an. 1258 , art. 8. — * Du Boulay, p. 330. — '' Ibid.; Ezov., an. 1256, — ■'Cantipr., 1. II, c. x, art. 23 , p. 176. — « Hist. Norm. , p. 1009, c. — e Cantipr., 1. II, c. x, art. 23, p. 176. — » Du Boulay, p. 315, 316. — «/^/r/., p. 315, 316.

HISTOIRE DE CilHLLAUMK DE SAINT-AMODR. 207

tlocleurs (le son corps; 3" d'empescher autant (ju'ils |)(>urroient 1 l niveisité de se séparer, ou de se transférer hors de Paris ; 4" de publier à Paiis et partout , la condamnation du livre De periculis , et de prescher que le pape peut envoyer partout des prédicaleius et des conlésseurs, sans le consentement des prélats inférieurs ou des curez, que les évesques ont le même pouvoir dans leurs diocèses ; que les religieux qui se sont faits pauvres pour Jésus-Christ , ne sont point obligez de travailler pour avoir de quoy vivre ; que les ordres des Jacobins et des Cordeliers ont esté approuvez de Dieu par des miracles; que ce n'est point d'eux (ju'ils entendent ce qui estoit dans le livre De periculis, et dans les articles du chanoine Chrestien. Voilà ce que ces cardinaux leur ordonnèrent de faire et de prescher, sans leur demander s'ils le pouvoient faire sans mentir. *Ils réservèrent aussi au pape le pouvoir de leur donner d'autres ordres quand il luy plairoit.

^Ces docteurs méritèrent ainsi d'estre rétablis dans leurs bénéfices, et revinrent en France, mais couverts de confusion. 'Le 10 octobre de l'année suivante, le [)ape manda à l'évesque de Paris de faire publier à Paris les oidres donnez à ces deux docteurs, el de les obliger à les accomplir un mois après, sur peine d'estre déclarez parjures, etc. * Chrestien estant depuis tombé malade, voulut estre enterré aux Jacobins.

• Du Ji(.ii!ay, p. '.\V6. —"^ Ibid., p. ;U5 ; Hist. Nunn., p. 1009, c. — » Du Boulav, p. 3ii, 345; Bulles, p. 143, 144 . — « Cantipr., 1. II, c. x, art. 27, p. 178. 170

Saint-Amour se justifie et est reconnu innocent.

' Guillaume de Saint-Amour eut plus de courage que ses collègues. « Fortiter in curia stetit : et in pluribus « a Dominicanis accusatus, de sua innocentia et doc- « trina coram quatuor cardinalibus competenter satis- « fecit. »

- Nous avons encore ces accusations des Jacobins , aveclesréponsesqu ilyfait. Il les faudroit voir, et prendre garde s'il n'y biaise point quelquefois un peu. ^ Il y parle aux cardinaux; c'est plustost un écrit qu'un discours fait de vive voix. * Il y parle en un endroit pour luy et pour ses compagnons.

■'Comme il passoit pour l'auteur du livre De periculis, ce qu'il n'avoue ni ne désavoue pas, il répond que l'exemplaire qu'on luy en avoit présenté estoit, autant qu'il en pouvoit juger, la troisième édition de cet ouvrage, depuis laquelle il y en avoit eu encore deux autres, où l'on avoit fait divers cliangemens ; qu'il ne pouvoit pas dire si cet exemplaire n'avoit point esté altéré ; que toutes les éditions en avoient esté soumises à la correction du pape et de l'Eglise; qu'ainsi, si le pape, qui avoit déclaré ne vouloir point toucher aux passages qui estoient citez, désapprouvoit la forme de ce recueil , il estoit résolu de luy obéir; mais qu'il estoit persuadé que si le pape eust veu les deux dernières

• Hist. Nornt., p. 1009, c. — - Saint-Amour, p. 88 , HO. — ^ Ibid., j). 106, 109, 110. — "/Z'/r/., p. 110. — "//'/V/., p. 109, 110.

éditions il n'y eust rien trouvé à condamner. ' Il reconnut depuis publiquement que ce livre estoitde luy. Il est assez remarquable que dans un écrit fait au milieu de la cour romaine, par une personne obligée de se justifier devant des cardinaux, contre les accusations des moines, il dit néanmoins, ^que du temps de saint Hilaire, le pape même estoit hérétique. Mais ce qui fait voir en même temps combien on ignoroit alors riiistoire de l'Église, il dit que ce pape estoit peutestre Anastase II, (jui vivoit près de cent cinquante ans après saint Hilaire.

On ne voit point par cet écrit de quelle manière il fut reçu. Ainsi il faut l'apprendre de la Chronique de Normandie, qui finit en 1272, qui est fort exacte en tout , particulièrement sur ce différend d'entre l'Université et les Jacobins dont elle parle assez amplement, et beaucoup mieux que tous les autres auteurs du temps, se trouvant toujours conforme aux pièces originales.

^ Cette chronique dit donc qu'après s'estre justifié devant les quatre cardinaux, « ab ipsis ab omni (( impetitione fratrum pronunciatus est immunis et « absolu tus. » ^Cela se rap[)orte à ce que dit le moine Richer, si on veut l'entendre de ce temps-cy, que comme il estoit très-éloquent , personne ne luy pouvoit résister lorsqu'il parloit.

Cantimpré même, son ennemi déclaré, dit qu'avant l'arrivée d'Albert le Grand, « magister Wilhel- « mus cum suis complicibus (c'estoient peut-estre les

' Du Boulay, p. 30o. —* Saint-Amour , p. 96. — * Hist. \orm., p. 1009, c. — * Spiclle-:., t. lil . p. 110.

« deux Jean députez de rUniversité) miro modo cle- (( rum Romanum, nec non et populum, in partem suse (c perversitatis inclinaverat et seduxerat multis verbis. » De sorte que le pape, pour empescher qu'il ne s'acquist plus d'autorité, luy imposa silence, 'et l'obligea de jurer qu'il obéiroit à ses ordres. "Mais il ne put jamais ïuy faire avouer qu'il avoit eu tort de faire son livre.

D'Albert le Giand. Le pape permet et défend à Saint-Amour de retourner en France.

Nous n'examinerons point icy qui estoit Albert le Grand , ni si c'estoit un saint ou un magicien , comme les différentes histoires qu'on rapporte de luy en peuvent faire douter. 41 suffit de sçavoir que c'estoit un jacobin allemand, très-célèbre dans son ordre et dont le nom est encore fort connu à cause des ouvrages qu'il a laissez. Ml a enseigné la théologie à Cologne, et depuis à Paris. Ml fut ensuite fait évesque de Ratisbonne.

Le pape l'avoit mandé exprès pour s'opposer aux docteurs de Paris.

■il vint donc et trouva, comme nous avons dit, presque tout le monde gagné par l'éloquence de Saint- Amour. Mais apiès diverses disputes, le pape et les cardinaux l'ayant prié d'expliquer l'évangile de saint

« Du Boulay, p. 343. — « lind., p. 3o4 — ' Freher., t. I, p. 381, e. — *Cantipr., 1. I, c. xx, art. 10, p. 38. — * /l/id., 1. II, c. li, art. 11, p. 477. — «y^fV., art. 24, p 176

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 211 Jean et les épistre canoniques, il le fit d'une manière si admirable, dit son confrère, et si fort au-dessus de l'homme, que tout le monde luy applaudissant, l'affaire des Jacobins et des Cordeliers fut terminée à leur avanta^je, u ut omnes inimici eorum obstupescerent « et horrerent, et veritatis fautores sumina pace conte quiescerent et gauderent. » Il faut expliquer cef. termes généraux par ce que les autres auteurs nous disent de plus clair et de plus particulier. Nous verrons dans la suite ce qui regarde 1 Université.

'Pour Saint-Amour, il demeura en Italie jusques à l'esté suivant , le pape ne voulant point sans doute luy permettre de revenir en France. 'Mais estant tombé dans une très-grande maladie, il obtint la permission de retourner en France. Il s'y en revenoit encore tout malade, lorsqu'il receut un bref du pape, Maté du 9 aoust 1257, par lequel il luy défend en des termes très-aigres d'entrer jamais en Fiance sans une permission particulière du saint-siége, sur peine désire déclaré parjure, d'estre excommunié « ipso facto , >) et d'estre déchu à perpétuité de son office et de ses bénéfices. Il lui défend en même temps d'enseigner et de prescher en quelque lieu que ce soit, sans la permission du saint-siége. Ml ajouste qu'il le traite ainsi (( propter multipliées causas et grandes offensas, quas « temerarie commisisti, et specialiter propter libellum i( perniciosum et detestabilem a te compnsifum. ))

■'Deux jours après il mand:i à saint Louis tju il avoit interdit à Saint-Amour l'entrée de son royaume,

• Hist. Korm., p. 1009 , t/. — * I/>uI. — ' Il>i.l.; Du Boulay, p. 343 ; Bulles, p. i:«, i:iG. — * Du IJoulav, p. 342. — * /hU., p. 343 ; BuUes, p. 136-138.

comme il pouvoit se souvenir qu'il l'en avoit prié. ^Le 23 suivant, il manda la même chose à l'évesque de Paris , et lui ordonna de le faire publier dans sa cathédrale, et d'assurer l'Université que le traitement qu'il faisoit subir à Saint-Amour n'estoit point à cause de ce qu'il avoit fait pour ce corps, soit à Paris, soit en Italie, mais à cause de son livre détestable, et de ses autres excès, qu'il n'exprime jamais. 11 ajouste que si Saint- Amour n'obéit pas, l'évesque le dénoncera parjure et excommunié, et fera donner ses bénéfices par les collateurs à des personnes dévotes à l'Église romaine.

Il semble par ces actes que Saint-Amour ne fust pas privé de ses bénéfices. ^Néanmoins la Chronique de Normandie et Trivelh disent qu'il en fut privé alors par Alexandre; ^et Alexandre même dit, le 5 avril 1259, qu'il ne veut ni luy rendre ses bénéfices, ni le rappeler à Paris.

Ainsi, ou il fit peu après ce qu'il n'avoit pas encore fait au mois d'aoust, ou il parle dans ces actes des bénéfices qu'on auroit pu lui donner depuis, *ce qui est assez conforme à ces termes de sa lettre du 23 aoust: « eadem bénéficia , si qua eum habere contingit » (/o/fecontinget ou contigerit).

^11 y en a qui écrivent qu'il fut effectivement déclaré incapable de tenir aucun bénéfice poui- le présent et pour l'avenir, ^et qu'il fut même privé des privilèges de la cléricature. Mais ce ne sont pas des auteurs bien considérables. Il est certain qu'Alexandre ne va pas si

' DuBoulay, p. 343, MA ; Bu/les, p. 139-141 .—*//«/. Norm., p. 1009, .i; Spkileg., t. VIII , p. 600. — ' Du Boulay, p. 348. — ■• Jhid., p. 343, 344. — "Ms. F, p. 832; Spidleg., t. VIII, p. 600. — «Ms. F, p. 832.

HISTOIRE DE GUILLAUiME DE SAINT-AMOUK. 21.i loin par le bref dont nous parlons; et nous ne trouvons pas qu'on ait fait depuis de nouvelles procédures contre luv.

'On croit que Saint-Amour fut obligé de se retirer dans la Franche-Comté, et d'y demeurer jusqu'à la mort d'Alexandre IV, "sans que sa disgrâce l'empeschast néanmoins d'encourager l'Université par ses lettres, 'ou luy fistrien faire qui téiuoignast qu'il se repentoit de ce qu'il croyoit avoir dû faire.

Le pape contiaint enfin l'Université de recevoir les Jacobins.

Avant que de marquer comment on receut à Paris la nouvelle de l'exil de Saint-Amour, il faut voir ce qui s'y fit après la condamnation de son livre.

*Le pape l'ayant condamné le 5 octobre 1256, il écrivit le 15 novembre une grande lettre à l'Université, où, après avoir donné de grands éloges à cet illustre corps , il se plaint en général de ceux qui y ont apporté le trouble et la division; mais de peur qu'on ne fasse retomber ces plaintes sur les Jacobins et les Cordeliers, il se déclare leur défenseur, blasme leurs adversaires, et proteste que c'est autant pour l'avantage particulier de l'Université que pour le bien public de 1 Église qu'il ordonne qu'on punisse sévèrement ceux qui ont parlé contre les moines , et qu il a con-

' Saint-Aniour, pr., p. U3. — ^ Ibid., p. 61. - * Du Boulay, p. 348, 354. - * Ibid., p. 331-333 ; Bulles , p. 93-105.

tl4 VIE DE SAINT LOUIS,

damné le livre De pericalis. Il déclare à la fin qu'il ne veut point qu on pense à transférer lUniversité hors de Paris , et défend de troubler les moines. Il ne parle point de les recevoir dans l'Université, supposant peut-estre qu'elle s'y porteroit d'elle-même.

^ Cela n'arriva pas néanmoins; et beaucoup de personnes continuèrent à s'opposer à leur rétablissement : de sorte que le 7 janvier 1257, il ordonna au chancelier de Paris de ne licencier personne en quelque faculté que ce fust, s'il ne promettoit d'observer la bulle du 1 4 avril 1 255 , par laquelle il avoit ordonné de les rétablir.

"Mais le 12 may il fit exprès une nouvelle bulle pour ordonner à l'Université de recevoir dans son corps les Jacobins et les Cordehers, et généralement tous les docteurs moines, sans s'arrester ni à l'accord du 1 mars 1 256 , ni à ce que ceux de l'Université prétendoient ne faire plus de corps , en quoy il semble qu'ils persistassent encore, ni à toutes les raisons que leurs députez avoient alléguées.

^Le 23 suivant, il adressa un bref à tous les évesques et autres prélats, pour leur faire de grands éloges des Jacobins, et leur protester qu'ils n'estoient point la cause du trouble qui estoit dans l'Université de Paris, afin qu'ils en assurassent leurs peuples.

L'Université eut sans doute peu d'égard au nouvel ordre que le pape luy avait donné le 12 may, *car le 14 juillet suivant le pape envoya un commandement absolu à l'évesque de Paris pour l'obliger, sur peine

' DuBoulay, p. 334; i?M//e^, p. lOo, 106. — - Du Bou]ay, p. 337- 339; Bulles, p. Hb-i-22. — ^Du Boulay, p. 339, 340; Bulles, p. 123- 12o. — ' Du Boulay, p. 340, 341 ; Bulles, p. 127-132.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAIINT-AMOUU. 215 (1 excommiinicalion , de faire publier et exrciiler cet ordre sans aucun délay, ordonnant que s'il n'est exécuté dans un mois après sa publication, les coupables seront privez, pour le présent, et déclarez incapables pour l'avenir, de tous bénéfices , et du pouvoir d'enseigner et de prescber. Il excommunie tous ceux qui voudront dissiper l'Université ou la transférer autre part. Que si après cela il y en a qui demeurent dans leur opiniastreté, il veut qu'on luy en envoie les noms pour les punir plus sévèrement, et qu'on en avertisse aussi saint Louis afin qu'il en fasse des exemples.

*I1 écrivit le 30 suivant à saint Louis même, et luy commanda d'appuyer l'évesque de Paris dans l'exécution des ordres qu'il luy avoit donnez; « ad conver- « tendam seu conterendam secularium magistrorum « duritiam. » Il le prie bien fort de cbasser de France ceux qui seront obstinez, ou de les punir de quelque autre manière. ^Ce fut donc ensuite de cela que le pape, par son bref du 9 aoust, défendit à Saint- Amour de revenir en France.

'Cette injure faite à l'Université dans le plus illustre de ses membres, jointe aux commandemens réitérez du pape pour recevoir les Jacobins, fut sans doute la cause de ce que dit Maltliieu Paris, qu'elle quitta Paris, et laissa la ville presque déserte, tant à cause de la moisson (ou des vendanges) qui approcboient, qu'à cause de la persécution que lui fiaisoient les Jacobins, puissamment soutenus par leur cardinal de Sainte- Sabine.

' Du Boulav, p. 341, 342; Hulics, p. 133-135 —» Du H,.ula\, p 342, MZ. — ''Il>id., p. 34-2

* Néanmoins, les Jacobins, soit pour adoucir un peu les esprits, soit pour d'autres raisons, prièrent euxmêmes le pape de lever les censures où plusieurs de l'Université estoient tombez durant tout ce trouble, et pour avoir gardé le livre De periculis. Le pape manda le 27 septembre à l'évesque de Paris, qu'il pouvoit lever ces censures, mais seulement à l'égard de ceux qui auroient enfin obéi à ses ordres.

"On croit que l'Université fut enfin obligée de céder, et de souffrir que saint Thomas fust receu selennellement docteur le 23 d'octobre; ^ ainsi il se fit quelque sorte de paix, *mais une paix telle qu'elle peut estre entre des victorieux et des vaincus qui, voyant sans cesse parmi eux ceux qui les avoient opprimez, ne chercboient que des occasions de leur faire insulte et même de les chasser de nouveau s'ils eussent pu. Il faut voir tout ce que dit sur cela du Boulay.

L'Université tasche encore d'exclure les Jacobins, demande le rappel de Saint-Amour et ne l'obtient pas.

Cette paix dura néanmoins jusqu'en l'an 1259, ^auquel Matthieu Paris remarque que l'Université fut encore fort troublée par les Jacobins et lesCordeliers. ''On fit divers écrits, en latin et en françois, assez injurieux aux Jacobins, des vers rimez, des chansons. ^Le roman

« Du Boulay, p. 344; Bulles, p, 141, 142.— * Du Boulay, p. 345. — ^Ibid., p. 345, 348, 332. - * Ibld., p. 345, 348.— « Matth. Par., p. 986, e, /. — « Ihid., p. 352. — ' Ibid., p. 299.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 217 de la Rose, commencé alors par un [Guillaume] de Lorris, et achevé depuis par Jean de Meung, est peut-estre un de ces écrits; ^car il maltraite un peu les Jacobins. *I1 loue au contraire beaucoup Saint-Amour, et dit que ce fut Thypocrisie et 1 envie (jui le firent bannir injustement du royaume.

' Il y eut un de ces écrits que l'évesque de Paris défendit de publier et de retenir sur peine d'excommunication. Saint Thomas, preschant le dimanche des Rameaux de l'an 1259 (30 de mars), parla contre cet écrit ; et alors un bedeau de la nation de Picardie , nommé Guillot, se leva avec cet écrit à la main, et le lut tout haut devant tout le monde.

^ La faculté des arls témoignoit plus de chaleur que les autres, contre les Jacobins; et pour les exclure d'avec elle , elle commença à tenir des assemblées à part avec les recteurs, dans lesquelles elle ne recevoit ni les Jacobins, ni les Cordeliers, ni plusieurs autres docteurs ou étudians, moines ou séculiers, ^ c'est-à-dire particulièrement les théologiens, qui estant plus élevez dans le monde, et ayant ainsi plus à craindre et à espérer, avoient cédé avec plus de lascheté que les autres. Et on croit (jue c'est ce qui a fait que les théologiens ont commencé à faire un corps à part , gouverné par ses doyens ; ce qui a ensuite esté imité par les facultez de droit et de médecine; au lieu que jusques-là l'ijniversité n'avoit point d'autres magistrats que les recteurs et les procureurs des Quatre-Nations.

On se servit contre les Jacobins de leurs propres

• Matth. Par., p. 300. — ' Ihid., p. 086. — ^ Ibid., p. \Y6'1. — * IbiJ.. p. 352, 3b3, 354. — ^ Ibid., p. 348, 349.

armes. ^ Le pape, par un décret que nous n'avons plus, avoit défendu de faire aucune assemblée ni aucune délibération pour rétablir Saint-Amour dans le corps de l'Université, dont le papel'avoit exclu en le privant de tout droit d'enseigner, ou par quelque autre décret particulier. Les moines, qui mettoient leur piété à obéir au pape, vouloient observer religieusement cette défense. Ceux de l'Université, qui scavoientdès lors un peu distinguer les maximes d'Italie de celles de la religion , n'estoient pas si scrupuleux. De sorte que lorsqu'elle s'assembloit pour quelques affaires , dès qu'on voyoit venir les moines, on proposoit le rétablissement de Saint-Amour, et les moines estoient obligez de se retirer.

Mais l'Université travailloit en même temps sérieusement pour Saint-Amour, ^car elle s'obligea par serment à s'unir pour obtenir le rappel ou le soulagement de tous ceux qui seroient persécutez pour ses intérests, ^et en conséquence de ce décret, elle résolut de demander le rappel de Saint- Amour et son rétablissement dans ses bénéfices, ou tel autre soulagement qu'on luy pourroit procurer. Les moines et quelques séculiers ne voulurent point consentir à ce décret , et ce fut particulièrement pour cela que les artiens commencèrent à s'assembler en particulier, afin de se séparer des moines.

Il ne faut pas douter cju'on ne se soit adressé à saint Louis pour obtenir le rappel de Saint-Amour. *Nous en avons même quelques marques; mais elles ne sont pas telles que nous nous y puissions fonder.

' Matih. Pai-., p. ?>^Z.— '^IlHd., p. 349.— */^/^., p. 3i8. -■•Ms.C, p. U, 15, IG.

HISTOIRE DE GUILLAUME DE SAINT-AMOUR. 219 Ainsi nous nous contentons de ce qui est certain, qui est que vers le commencement de 1259, 'l'Université envoya des députez au pape Alexandre IV, en faveur de Saint-Amour, qu'ils disoient n'estre pas indigne de pardon. ^Mais ce pape estoil bien éloigné de leur rien accorder sur cela; surtout ayant appris de quelle manière l'Université traitoit les moines, de quoy il estoit fort en colère. Il ordonna donc, le 5 avril 1259, à l'évesque de Paris, de faire défense à tous ceux de l'Université, sur peine d'excommunication , de troubler en quoy que ce fust ceux qui ne consentoient pas au rappel de Saint-Amour, ni de se séparer d'eux. Il déclare en même temps qu'il est résolu de n'accorder jamais à Saint-Amour, ni son retour, ni ses bénéfices, ni quelque grâce que ce fust, parce qu'il demeuroit toujours endurci dans son obstination.

L'Université reçoit de nouveau les Jacobins et les met les derniers.

'Le 17 juin de la même année, il ordonna au chancelier de Sainte-Geneviève de ne donner point de licence en quelque faculté que ce fust, qu'à ceux qui feroient serment de ne troubler jamais ni directement ni indirectement la paix et le calme des religieux et des autres personnes de l'Université.

*Le 20 du même mois, il manda à l'évesque de Paris

' Du Boulay, p. Sbi. — ^/^/W., p. 3iS, 3i9 ; Bulles , p. liO, 150. — Du Boulav, p. 351 . — * Ibid. ; Bulles, p. 151 .

qu'il avoit appris de plusieurs endroits que le trouble qui estoit dans l'Université, venoit des lettres et des messages que l'Université et divers particuliers recevoient de Saint-Amour, ou luy envoyoient; qu'il falloit rompre ce commerce et le défendre, sur peine d'excommunication (( ipso facto, » dont on ne pourroit estre absous que par un ordre particulier du saintsiége.

* Enfin le 26 du même mois, il adressa une grande lettre au même évesque , par laquelle il ordonna que ceux qui continueront à se séparer des religieux, seront excommuniez « ipso facto » et obligez d'aller en personnes demander leur absolution au saint - siège ; qu'on publiera partout en latin et en françois une déclaration qu'il faisoit pour approuver l'institut des Jacobins ; que le livre de Saint-Amour, De periculis et tous les autres libelles diffamatoires publiez depuis peu contre les Jacobins , seroient rais entre les mains de l'évesque de Paris , qui les brùleroit publiquement en présence des membres de l'Université ; que le bedeau qui avoit lu un de ces libelles durant le sermon de saint Thomas, seroit déclaré excommunié (il ne dit point si c'estoit seulement en cas qu'il refusast de satisfaire), privé de son office et de ses gages, et chassé de Paris, si l'évesque l'en pouvoit faire chasser.

^L'onzième de juillet, le pape fit réponse à l'Université, témoignant qu il ne pouvoit rien accorder en faveur de Saint- Amour , parce qu'il ne se confessoit pas coupable, etc. 41 se plaint fort de ce qu'on se moquoit des

• Du Boulay, p. 331-353; Bulles, p. io2-157. — *L Haynald., an. 1239, art. 27-29. — ^ Du Boulay, p. 3a

. 132-157. — * Du Boulay, p. 354.; >u Boulay, p. 333.

IIISTOIRK DK GUILLAUME DE SALNT-AMOUU. 221 moines, en parlant toujours du rétablissement de Saint- Amour dans les assemblées pour les en chasser.

* Le 1 5 du même mois et le 1 3 du précédent, il pria saint Louis ( mais ne luy commanda pas ) d'appuyer l'évesque de Paris dans l'exécnlion des ordres qu'il venoit de luv donner. 11 ditqu il relève toutes ses vertus par son humilité sul)lime , et le loue d'avoir toujours témoigné par la manière dont il avoit receu tout ce qu il luy avoit écrit, qu'il considéroit en sa personne celuy dont quoy qu'indigne, il tenoit la place.

* On croit que ce dernier effort du pape l'emporta enfin sur la résistance de l'Université. ^Le livre De periculis fut brûlé publicjuement à Paris, en présence de beaucoup de membres de ITniversité.

'" Beaucoup d'ecclésiastiques eurent recours à l'évesque de Paris , et demandèrent d'estre absous de ce qu'ils avoient distribué ou gardé les écrits faits contre les moines : et cet évesque en ayant écrit au pape, il en obtint la permission de leur donner l'absolution, pourvu qu'on s'assurast qu'ils ne garderoient plus de ces écrits, et qu'on brùlast ceux qu'ils avoient. Il veut qu'ils s'abstiennent quelque temps des fonctions de leur ordre. Le bref est du 3 déceml^re 1260.

Les Jacobins furent donc ainsi receus dans l'Université. ■'Mais après en avoir délibéré dans trois assemblées de l'Université tenues le 20 janvier, le 19 et le 21 février 12G0, on conclut tout d'une voix pour le présent et pour l'avenir qu en toutes sortes d occa-

' Du Boulay, p. 355; Durlicsnc , p. 863, <■ , h; Regist. nlpli., p. 18 ; Invent., t. I , p. 48, 1 . — ''Du Boulay, p. 35ri. — ^ (]antipr., 1. II , c. x, art. 23, p. \Tô. — * Du Boulav, p. 3ti| ; nulles, p. 157, 158. — » Du Boulay, p. 356.

sions, ils auroient toujours le dernier rang, tant après les séculiers qu'après les réguliers, comme Cordeliers, Carmes, Augustins, Bernardins, et généralement tous les autres ordres. Voilà quelle fut la fin de cette dispute si longue.

^Cantimpré remarque que Laurent, docteur anglois, qui s'estoit extrêmement opposé aux Jacobins, leur donna des livres en mourant, et fut enterré dans leur monastère de Paris; et que beaucoup d'autres témoignèrent de même avoir regret de les avoir persécutez.

Du rétablissement de Saint-Amour. Clément IV lii}' écrit.

^Alexandre IV estant mort le 25 may 1261, et Urbain IV, François de naissance, ayant esté éleu le 29 aoust suivant, on écrit que Saint-Amour eut la permission de revenir à Paris, l'an 1 263, et fut receu de toute l'Université avec une joie qui ne se peut exprimer.

On ne marque point sur quoy cela est fondé : et les termes de la Chronique de Normandie donneroient plustost lieu de croire qu'il est mort dans son exil. u^Van 1271, dit cette Chronique, mourut le docteur Guillaume de Saint-Amour, qui avoit esté relégué hors du royaume de France. » Elle parle de son exil et ne dit rien de son retour.

Il semble cependant qu'il ait esté rétabli dans i'Uni-

' Cantipr., 1. II, c. x,art. 27, p. 179. — 'Saint-Amour, Prœf., p. 63, 64; Du Boulay, p. 368, 369. — ^ Hist. Nom., p. lOU, d.

histoirl: de Guillaume de saunt-amouu. 223

versilé el dans sa dignité de docleur, 'puisque Clément IV luy donne le titre de niaislre, ce qu'Alexandre IV ne fait jamais depuis (ju'il luy eut défendu d'enseigner.

*Guillot, bedeau de la nation de Picardie, qu'Alexandre IV avoit ordonné d'excommuniei-, de priver à perpétuité de son office et même de chasser de Paris, ' exerçoit encore son office en 1266, au veu et au sceu du légat de Clément IV, et ayant alors esté accusé d'une fausseté pour laquelle on demanda qu'il fust déposé de son office. Me légat ne voulut en rien ordonner, jusqu'à ce qu'il eust esté mieux informé du fait. Ainsi l'on avoit bien pu restablir Saint-Amour aussi bien que ce bedeau.

Saint- Amour, soit dans sa retraite, soit après son retour à Paris, s'il y revint, ^ s'occupa à faire un nouvel ouvrage à peu près sur le même dessein que le premier, où il ramassoit aussi beaucoup de passages de lEcriture. Il l'envoya au pape Clément IV', éleu le 5 février 1265, à la place d'Urbain IV, et le luy fît présenter par un nommé M" Thomas. Le pape en lut quelque chose; et comme les autres affaires qu'il avoit ne luy permettoient pas de l'achever sitost, il renvoya Thomas avec une lettre pour Saint-Amour, qu'il qualifie maistre et son cher fils , datée du 1 8 octobre 1 266.

Cette lettre fait voir assurément que ce pape quoyque fort affeclionné aux mendians, ne rcgardoit pas néanmoins Saint-Amour comme un hérétique, ni même comme un homme indigne et incapable d'écrire pour

' Saint-Amour, Praf., p. 65. — « Du Boiilay, p. 3:i"2 , 333. — ' Ibid., p. 376. — * IhhL, p. 381 . — » Ibid., p. 382.

l'Église. Mais du reste elle fait plus voir la modération de ce pape que rinnocence de Saint-Amour, quoyqu'on l'ait donnée comme pièce fort avantageuse à sa mémoire.

* Car le pape luy manda qu'il voit bien que ce nouvel écrit prend quelquefois d'autres tours que le premier, mais qu'il y a néanmoins bien du rapport, et qu'il craint fort qu'il n'en contienne toute la substancequoyqu'elley soit quelquefois exprimée d'une manière plus spécieuse ; qu'il attend néanmoins à en juger jusqu'à ce qu'il l'ait lu tout entier et l'ait communiqué à des personnes qui aimoient et qui connoissoient la vérité; et qu'alors il luy en écriroit plus amplement; mais que cependant il l'avertit de veiller avec grand soin à la garde de son cœur, et de ne se pas laisser séduire par celuy qui, pour nous tromper, se transforme en ange de lumière; qu'il ne le blasme point de travailler à chercher la vérité, et de recueillir dans les Écritures les avis dont l'Église avoit besoin pour se garantir des maux où elle pouvoit tomber, pourvu qu'il fust sobre et sage dans cette recherche; qu'il ne donnast point aux autres des sujets de scandale, de peur qu'on ne l'accusast de se souvenir encore de ce qui s'estoit passé autrefois, de vouloir semer des médisances sous prétexte d'enseigner la vérité, et de mériter le reproche qu'on avoit fait injustement à saint Paul, que son grand sçavoir le mettoit hors du sens. Il est visible que Clément IV supposoit que Saint- Amour avoit eu tort dans ce qui s'estoit passé sous Alexandre; mais le style de ces deux papes est bien différent.

• Du Boulay, p. 65 ; p. 382 ; Clein. Epist., p. 273.

On ne voit point ce que Clément IV ordonna sur cet escrit, qiiovqu'il ait encore vécu deux ans depuis.

XXVITI.

Dernier écrit de Sainl-Amonr sur les niendiaiis. Saint Thomas, saint lîonavenuire et Gérard d'Abbeville écrivent sur le même sujet.

'On croit que cet écrit envoyé à Clément IV est celuy qu'on a donné sous le nom de Guillaume de Saint-Amour, intitulé, CoUectiones catliolicœ et canonicœ scripturœ contra pseadoprœdicatores , etc., auquel néanmoins l'auteur même a fait encore depuis des changemens et des augmentations. De sorte qu'il est près de sej)t fois plus grand que le livre De periculis : ce que Clément IV ne mai-que point.

Que si cet ouvrage est véritablement de Saint-Amour, la Chronique de Normandie se trompe de mettre sa mort en 1271, et il faut qu'il ait au moins vécu jusqu'à l'an 1281, auquel Martin IV fut éleu , 'puisque l'auteur y cite une huile de ce pape.

Il puhlia cet ouvrage sans y mettre son nom, 'puisqu'il ne veut pas qu'on se mette en peine d'en sçavoir l'auleur. 'Il soumet son ouvrage au pape et aux autres qui oui dioil de le corriger, s'il leur plaît de l'examiner dans une conférence catholique. C'est-àdire appareumient dans une conférence publique, où 1 on entend Its raisons des uns et des autres.

' Snint-Aniour, Praf., p. 6i ; Du Boulay, p. 382. — * Saint-Amour, p. 160, - ^ Ihtd., p. 1:2(>. — « //>/</., p. 12.'^, \%i.

VI lô