XX INTRODUCTION

mais ils no font pas double emploi. En les renouvelant de concile en concile et de siècle en siècle, l'Église montrait quel prix elle attachait à leur exécution. Cette unité de principes en matière de morale et de discipline nous fait mieux pénétrer dans les mœurs du temps. A eux seuls, les canons conciliaires sufiiraient pour esquisser un fond de tableau de l'époque (1).

Nous n'avons eu garde de négliger les travaux de seconde main qui pouvaient nous guider dans nos recherches. Parmi les ouvrages que nous avons consultés avec fruit, nous devons citer la Deutsche Verfassungsgesc/nchte (2), de Georg Waitz; les Deutschlands Geschichtsquellen in Mittelalter (3), de W. Wattenbach; la Geschichte der Deiitschen Kirchenrechts (4), d'Edgar Loening; la Kirchengeschichte Deutschlands (5), de M. Albert Hauck; les substantielles notices dont M. Bruno Krusch fait précéder chacun des Scriptores rerum merovingicarum qu'il édite dans les Monumenta Germaniae historica; l'étude de M. Wilhelm Levison, Zw Kritik der Fonianeller Ges-

(1) Concilia aevi merovingici (ou Concil. meroving.), éd. Maassen, dans Mon. Germ. hisi., 10-4°, Legum seclio III, t. I, Hannoverae,

(2) Nous citerons la 2^ édition, Kiel, 1870.

(3) La 6" édition, Berlin, 189i.

(i) T. II, Das Kirchenrecht im Reiche der Merowinger, Strassburg, 1878.

(5) T. I, Leipzig, 1887.

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chichtsquellen (1); VHistoire des institutions 'politiques de Vancienne France, deFustelde Goulanges (2); les Questions mérovingiennes, de Julien Havet (3); VAtlas historique de la France, de M. Aug. Longnon(4);Les Chartes mérovingiennes de Vahbaijede Noir7noutier(5), par E.-J. Tardif. J'en passe plusieurs dont on trouvera les titres au bas des pages qui suivent. Mais je ne saurais oublier, en terminant, VHistoire de saint Léger (6), par dom Pitra; car, bien que l'œuvre soit un peu vieillie, l'auteur est de ceux qui eurent le grand mérite d'initier le public français à la science hagiographique. Le nom de mon docte ami, M. Tabbé Legris, curé-doyen d'Envermeu, vient aussi au bout de ma plume : ses précieuses notes, qu'il a si gracieusement mises à ma disposition, ont grandement facilité mes recherches sur le culte de saint Ouen (7).

(i) Neues Archiv, t. XXV (1899), p. 593 suiv. (2j Paris, HacheUe, 1875 suiv., 6 vol. in-S".

(3) Publiées d'abord dans la Bibliothèque de l'École des Chartes (1885-1890), puis réunies en volume dans Œuvres de Julien Havet, t. I, Paris, Leroux, 1896.

(4) Paris, Hachette, 1881 et suiv., en cours de publication.

(5) Paris, Larose, 1899.

(6) Paris, Waille, 1846.

(7) Jusqu'à son épiscopat, notre saint paraît avoir été connu sous le nom de Dado; comme évoque il signe Audoenus ou Audoinus. Dans la première partie de cet ouvrage, nous l'appellerons Dadon ; dans la seconde, Ouen, ou plutôt saint Ouen, à cause de l'euphonie.