CHAPITRE XV

Todi obtint en 1333 , pour en faire la résidence du Procureur de l'Ordre'.

A partie couvent de Paris, nous n'avons absolument aucun détail sur les maisons que possédaient les Servîtes en France. Nous avons déjà dit qu'on en ignore jusqu'au nom et à remplacement. Pour celle de Paris, elle eut toujours une place d'honneur dans l'Ordre, principalement à cause de l'Université. Elle prit surtout une grande importance dans les dernières années du treizième siècle, à la fin du généralat du B. Lothaire, successeur de saint Philippe. A cette époque, en effet, on s'occupait d'une manière très sérieuse de l'organisation des études, et les succès qu'avaient obtenus à la Faculté de théologie plusieurs religieux qui y étaient allés, faisaient songer à avoir des Maîtres et des Docteurs en théologie comme dans les autres Ordres. Jusques alors, bien que les Servîtes comptassent parmi eux des hommes instruits^ ils n'avaient pas cru, par modestie, devoir prendre des grades dans les Universités. Cela leur semblait peu conforme à leur qualité de Serviteurs de la plus humble des Vierges, de celle qui s'appelait la Servante du Seigneur, quand il la faisait sa Mère. Mais d'une part, les attaques continuelles auxquelles ils étaient en butte et qui exigeaient pour y répondre des hommes de grande science; de l'autre, la nécessité de soutenir l'honneur de l'Ordre, auquel on reprochait de n'avoir pas de Docteurs, forcèrent à adopter une conduite différente.

Il n'y avait point là de déviation de l'esprit primitif :

^ Ceci ne contredit pas ce qui a été dit plus haut de la fondation d'un couvent à Avignon par saint Philippe. Il peut très bien se faire que là, comme en beaucoup d'autres endroits, on ait échangé la première résidence pour une autre plus favorable.

- Citons seulement Maître Jean de Fonte Almahi et Maître Henri le Grand, tous deux Allemands et élèves de Henri de Gand. Nous dirons quelques mois de l'un et de l'autre au chapitre suivant.

238 SAINT PHILIPPE RÉNIZI.

ce qui lo montrait mieux que tout le reste, c'est que Tun des Sept Fondateurs, qui était encore survivant, le B. Alexis, était le plus ardent à envoyer à Paris les jeunes religieux d'espérance. Non content de recueillir des aumônes auprès de bienfaiteurs généreux, il allait jusqu'à se priver lui-même de l'argent destiné à l'achat de ses vêtements, afin de payer les dépenses du voyage et du séjour. Parmi ceux qu'il envoya ainsi, on cite frère Clément Brunacci* et frère Christophe, qui se distinguèrent l'un et l'autre dans les sciences sacrées, le premier surtout*.

Dans les années suivantes, c'est-à-dire pendant la première moitié du quatorzième siècle, le nombre des religieux qui obtinrent le titre de Docteurs de Paris alla toujours en augmentant. Nous n'en citerons que quelquesuns, pour ne pas fatiguer par une trop longue énumération : frère Clément, prieur du couvent de Paris en 1309, qui fut des cinquante Docteurs qui examinèrent et approuvèrent la doctrine de Raymond Lulle'; frère Léonard, doyen de la Faculté de théologie, qui disputa la préséance au Recteur de l'Université*; frère Guillaume l'Anglais, professeur distingué du Collège de Paris , qui unissait à

* Il est mentionné sous le nom de Florentinus {Clemens), dans le Dictionnaire des noms, surnoms, pseudonymes latins de l'histoire littéraire de HOO à i530, par M. Alfred Francklin. Il est aussi cité dans presque tous les recueils de bibliographie du moyen âge. Il fut envoyé à Paris en 1303.

2 Nicolas.

3 Hélyot, Histoire des Ordres religieux, t. III, p. 398.

* 11 suivait en cela l'exemple de Jean de Camberonne, prieur du Val-des-Ecoliers. La Faculté de théologie ayant une importance prédominante, son doyen, pour l'honneur du corps, prétendait avoir droit à la place d'honneur dans les assemblées générales de l'Université. Cette prétention, qui était soutenue par la Faculté de théologie, fut vivement combattue par le Recteur et les autres Facultés, et en 1360, la querelle se termina en faveur du Recteur. Crevier, Histoire de l'Université de Paris, t. II, p. 387.