CHAPITRE XIX. IU

du Concile , il y avait des assemblées particulières d'évêques et de prélats. Ce fut là que se révéla le mérite caché du général des Servites : la sainteté qui resplendissait dans toutes ses actions, la science, la sagesse et l'éloquence qui éclataient dans ses discours, remplissaient d'admiration les Pères du Concile'. « Plus d'une fois même, ajoute un ancien chroniqueur, il fit paraître le don des langues dont le Ciel l'avait doué : selon que les circonstances de lieux ou de personnes le requéraient, il s'exprimait sans difficulté en grec , en hébreu , en latin, en français, en espagnol, en allemand, en un mot, en quelque langue que ce fût, et il comprenait avec une égale facilité tout ce que l'on disait dans ces différentes langues ^ » Sa renommée parvint même aux oreilles du Souverain Pontife, qui conçut pour lui une nouvelle estime, dont il lui donna bientôt des marques^.

Cependant le Concile avait fini ses travaux, et le 17 juillet saint Grégoire X en faisait la clôture solennelle. Dans cette dernière session, on acheva la promulgation des constitutions qui avait été commencée la veille. La première qu'on y publia fut celle qui regardait les Ordres religieux*. Elle avait pour objet d'en restreindre le nombre excessif, et renouvelait une défense analogue faite soixante ans auparavant par le quatrième Concile de Lalran sous Innocent III (121o)^ Nous rapporterons ici

' Poccianti, Tavanti.

2 Frère Simon, cité par les Annales, I, ii6, 2.

' Poccianti , Tavanti.

* Mansi, Sacrorum Conciliorum nova... Collectio, t. XXIV, p. 68.

"' Nous avons déjà parlé, au chapitre IX, de ce décret, qui est le treizième du Concile de Latran. En voici la teneur : n De peur que la trop grande diversité des Ordres religieux n'amène une grande confusion dans l'église du Seigneur, nous défendons strictement à qui que ce soit de fonder à l'avenir un nouvel Ordre, Mais si quelqu'un veut entrer en religion, il devra embrasser un des Ordres déjà ap-

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en entier cette constitution , dont la connaissance est nécessaire pour l'intelJigence de plusieurs faits que nous aurons bientôt à raconter.

(.( Le Concile général, est-il dit, avait sagement défendu l'excessive diversité des Ordres religieux, de peur qu'elle n'introduisît de la confusion dans l'Église. Mais, dans la suite, non seulement des demandes importunes en ont extorqué la multiplication, mais encore la témérité présomptueuse de certains hommes a imaginé toute une multitude d'Ordres différents, surtout d'Ordres mendiants, sans en avoir même obtenu la première approbation. C'est pourquoi, renouvelant cette constitution, nous défendons très strictement à qui que ce soit d'inventer un nouvel Ordre ou Religion, ou de prendre l'habit dans un nouvel Ordre. Nous soumettons à une défense perpétuelle et supprimons entièrement toutes les Religions et Ordres mendiants, fondés depuis ledit Concile et qui n'ont mérité aucune confirmation du Siège Apostolique. Pour ceux qui ont été confirmés par le Saint- Siège, mais qui ont été fondés après ce même Concile et auxquels leur profession ou leur règle interdisent d'avoir des revenus ou des possessions pour leur entretien, et qui attendent leur nourriture d'une mendicité vagabonde et de quêtes publiques, nous décrétons qu'ils subsisteront de la manière suivante : ceux qui y ont fait profession pourront y demeurer, s'ils le veulent; mais

prouvés. De même ceux qui voudront fonder une maison religieuse devront prendre la règle et l'institut de l'un des Ordres approuvés. — Ne nimia Religionuin diversitas gravem in Ecclesiâ Domini coniusionem inducat, firmiter prohibemus, ne quis de caîtero novam Religionem inveniat; sed quicunique ad Religionem converti voluerint, unam de approbatis assumant. Similiter qui voluerit religiosam donium fundare, regulani et institutionem accipiat de approbatis... >• Concilium Lateranense IV, capitulum XIII, De iiovis religionibus prohibais. — Mansi, t. XXII, p. 1002.