CHAPITRE VIII
« Comment ils doivent se tenir dans les salles communes et dans les cellules; comment ils doivent agir dans les lieux publics et particuliers; comment ils ne doivent pas avoir les yeux levés;
« Comment ils doivent prier, quelles prières ils doivent dire, et qu'ils doivent les dire en silence, pour ne pas déranger les autres;
« Comment ils doivent demander pardon au supérieur au chapitre et partout où ils sont repris.
(( Si l'un d'eux scandalise son frère en quelque façon, il restera prosterné à ses pieds, jusqu'à ce que celui-ci soit apaisé et le relève.
« On les formera aussi à ne jamais oser contester avec personne, mais à savoir vaincre et faire mourir leur volonté propre. De cette manière, la colère ne prévaut point, on éteint la tristesse, la véritable humilité du cœur grandit, et la concorde se conserve d'une manière durable entre les frères.
« Qu'ils obéissent en tout à leur Maître.
« Qu'ils fassent attention à leur compagnon dans les processions \
' Qualiter ad caméras et in cellis se contineant; quomodo in publicis privatisque locis versentur; quomodo oculos sublimes non habeant;
Quomodo orent, vel quid, et quam silenter, ut aliis impedimentum non faciant ;
Quomodo veniam in capitulo, vel ubicumque reprehensi fuerint, a praelato pétant.
Si quis autem fratrem suum aliquo modo scandalizaverit , tamdiu ante pedes ejus prostratus jaceat, quousque placatus eum erigat.
Instruendi sunt etiara, ut cum nemine contendere prœsumant, sed propriam voluntatem vincere ac mortificare discant : hoc enim pacto non praevalet ira, extinguitur tristitia, et exaltatur vera cordis humilitas, et diuturna cum fratribus conservatur concordia.
In omnibus magistro suo obediant.
In processione socium sibi collateralem attendant.
112 SAINT PHILIPPE liÉNIZI.
« Qu'ils ne parlent ni dans les lieux ni dans les temps prohibés.
« Qu'ils ne jugent absolument personne ; mais s'ils voient faire quelque chose qui leur paraît mal, qu'ils inclinent à l'interpréter en bien, ou du moins à le croire fait dans une bonne intention : souvent, en effet, la nature humaine se trompe dans ses jugements.
« Qu'ils ne parlent pas des absents, sinon en bonne part.
« Qu'ils prennent souvent la discipline.
« Qu'ils boivent avec les deux mains et assise
« Qu'ils gardent soigneusement les livres, les vêtements, et les autres choses du couvent.
c( Si l'un deux demande quelque chose , qu'un autre ne le demande pas, sans en exposer la raison.
« Que l'on reçoive les confessions des novices avant leur profession , et qu'on les instruise avec soin de la manière de se confesser et des autres choses ^
^ On retrouve une prescription analogue dans la plupart des anciennes Constitutions , par exemple dans celles des Chartreux et des Dominicains, et même plus tard dans celles des Visitandines. Cet usage qui vient du Mont-Cassin, s'explique par la forme des vases en terre dont on se servait pour boire; il est d'ailleurs plus conforme à la gravité qu'un religieux doit apporter dans toutes ses actions, même les plus vulgaires.
2 Nec loquantur locis et temporibus interdictis.
Neminem penitus judicent, sed si quai ab ullo fîeri viderint, licet mala videantur, bona suspicentur, vel bona intentione facta : saepe enim humana natura fallitur in judicio.
Non loquantur de absente , nisi quœ bona sunt.
Disciplinam fréquenter suscipiant.
Cum duabus nianibus bibant, et sedendo,
Diligenter libros et vestes et res alias quascumque conventùs custodiant.
Si quid petitum fuerit ab uno, non petatur ab alio, nisi causa exposita.
Item conCessioiies novitiorum ante professionem recipiantur, et diligenter de modo confessionis et in aliis instruantur.
