LEÇON NEUVIÈME

ce C'est ainsi que la belle âme pure de notre

» Saint alla vers le Ciel (i).

)) — L'an de notre Seigneur mille trois » cent troisième, le dix-neuvième jour du )> mois de mai, il s'endormit sans ressentir » aucune douleur, et passa de là dans réternel » sommeil, sans souffrance.

» — A pareil jour, quarante-trois ans » après, il fut inscrit par le Souverain-Pontife » au nombre des Saints, et son tombeau » honoré dans la cathédrale de Tréguier :

» à ce tombeau, se font chaque jour des » miracles sans nombre , pour la plus grande » gloire et à la louange de Notre Seigneur

(i) Je n'ai pas rendu la sorte de Calembour latin du commencement de la Leçon IX : cette traduction, assez difficile, du reste, n*eut donné qu'un Concetti déplacé, mais il faut y voir un espèce d'honneur rendu au saint : je Tai déjà dit.

» J ésus-Christ qui avec le Saint-Esprit, est » Dieu , et régne dans les siècles des siècles. » Ainsi soit-il. »

Dans cette neuvième et dernière leçon , le récit de mon manuscrit est conforme en tous points à ce que raconte M. Ropartz; il y a une différence cependant : il compte 44 ans pour délai de canonisation, et notre texte donne 43 (i). Mais cette différence n'est qu'apparente,

(i) Le texte latin du xviii" siècle a supprimé, nous l'avons vu déjà, les indications premières de nos leçons, il Ta fait encore pour celle-ci : il se borne à dire, dans la 20* et dernière, que le corps du Saint, porté (Depor^ tatum) dans la cathédrale de Tréguier, fut dépouillé de ses vêtements, la chemise placée dans les reliques de l'église, et qu'un grand Concours de peuple, qui avait accompagné le convoi, cherchait à toucher, soit le cercueil, soit le Saint lui-même ou ses vêtements : ce qui prouve qu'on l'enterrait à bière découverte. Puis il mentionne que c'était l'opinion de cette foule [credentes indtibitanter)y que Yves Helory serait canonisé ; et il termine en disant, simplement, qu'une grande multitq^e

et tient à la manière ancienne de commencer Tannée à Pâques, et en réalité, pour cette leçon du moins : les deux versions concordent parfaitement.

de pauvres, de perclus, d'infirmes et d'aveugles se lamentaient de sa mort : et c'est tout.

Singulière version que celle-là, qui malgré les procèsverbaux de canonisation et les hagiographes, ne mentionne nulle part un seul fait miraculeux. La nôtre, il est vrai n'en parle, d'une manière à la fois sommaire et explicite, qu'après la mort de saint Yves, mais cela se comprend, puisqu'elle est antérieure à ces procès-verbaux, ou faite, du moins, en un lieu et à un moment où l'auteur ne pouvait les connaître que par la rumeur publique et sommairement.

En résumé^ notre texte, dans sa concision, est bien préférable à celui de la réforme liturgique : à la fois prolixe et incomplet, et qui passe sous silence les importants renseignements qu'est venu révéler mon manuscrit, si heureusement retrouvé après cinq siècles d'existence.