LIVRE SIXIÈME. i

» mendons nos mœurs el ne changeons tout à fait de vie. Il » l'aut employer pour cela , les prières de tous les religieux » de notre Compagnie, celles de tous ses amis, dans l'espé- » rance que, par leur moyen, l'Église catholique, qui est 9 l'Église de Notre-Seigneur Jésus-Christ, nous communi- » quera ses innombrables mérites , et que l'Auteur de tous » les biens nous comblera toujours de ses grâces malgré nos » péchés. »

Il rapportait tous les fruits de ses travaux à un miracle évident de la puissance divine, qui se servait d'un instrument comme lui, si vil et si faible, afin qu'il parût que c'était une œuvre de Dieu. Il disait que ceux qui avaient de grands talents devaient travailler avec beaucoup de cœur au salut des âmes, puisque lui, qui manquait de toutes les qualités que demande un si noble ministère, n'était pas entièrement inutile.

Comme il ne se croyait bon à rien, et que ses propres lumières lui étaient suspectes, il priait souvent par lettre ses frères d'Italie et du Portugal de lui enseigner la voie la meilleure pour prêcher utilement l'Évangile. « Je m'en vais , » dit-il, annoncer Jésus-Christ à des peuples, partie ido- » lâtres, partie sarrasins. Je vous conjure par Jésus-Christ » même de me mander de quelle manière et avec quelle mé- » thode je dois m'y prendre; car je suis persuadé que Dieu » vous suggérera les moyens les plus convenables pour » réduire aisément ces peuples sous l'obéissance de la foi ; » et, si je m'écarte du droit chemin en attendant vos lettres, » j'espère que je me redresserai, dès que je les aurai reçues. »

Tout ce qui lui réussissait dans le service de Dieu , il l'attribuait aux mérites de ses frères. « Vos prières, écrit-il aux » pères de Rome, m'ont obtenu assurément la grâce de con- » naître la multitude intînie de mes péchés, et d'avoir, » nonobstant cela, le courage de travailler sans relâche à la » conversion des idolâtres. »

428 VIE DE SAINT FIlAiNÇOIS XAVIER.

Mais si les desseins qu'il Ibrmait pour l'avancemenl de la religion étaient traversés , il n'en reconnaissait point d'autre cause que ses péchés, et il ne se plaignait que de lui.

Pour les miracles qu'il opérait continuellement, à l'entendre dire, c'était un etïet de l'innocence des enfants ou de la foi des malades ; et quand, à la vue d'une œuvre miraculeuse, le peuple voulait lui rendre des honneui's particuliers, il allait se cacher dans le fond d'une forêt, ou, s'il ne le trouvait pas, il entrait si avant dans la connaissance de luimême, qu'il était fort à couvert de la vaine gloire. Il semblait même que la basse idée qu'il avait de lui , l'aveuglât en quelque façon sur les prodiges qu'il faisait, jusqu'à ne pas voir que ce fussent des miracles.

On parlait publiquement, dans Goa, des morts qu'il avait ressuscites à la côte de la Pêcherie. Quand il fut de retour à Goa, Jacques Borda et Cosme Annez, ses deux intimes amis, le prièrent de leur dire, à la gloire de Dieu, ce qu'il en était, et ils l'interrogèrent particulièrement sur l'enfant noyé dans un puits. Le saint homme, à cette interrogation, devint si rouge, <iu'il faisait pitié. S'étant remis un peu : Jésus! dit-il, mui ressusciter les morts! Pouvez-vous croire de telles choses (F un misérable comme moi? Ensuite souriant : llélas! dit-il, ^wm^vv pécheur que je suis, ils ont mis devant moi un enfant qu'ils disaient mort, et qui lie fêtait peut-être pas ! Je lui ai commandé de se lever, il l'a fait : et quel miracle est-ce là ?

Ordognez Cevagiio, qui a voyagé presque par toute la terre, raconte, dans la relation de ses voyages, qu'il rencontra un Japonais aux Indes, qui lui dit dans une conversation qu'ils eurent ensemble : Sachez qu'étant au Japon bonze de profession, je me trouvai un jour à une assemblée de bonzes, qui, sur le rapport de tant de choses merveilleuses que faisait le père François Xavier, résoluroit de le mettre au nond)re des dieux. Ils députèrent pour cela vers lui, mais le père eut h<n-reur de la propo-