Chi non v' ha, Bernardino, amato, ed ama

Altro non ami, e se pur vuole amare, Ami '1 mal, non il bene, e '1 bene amare Lasci a chi non il mal, ma '1 ben sol ama.

Perché tutto quel ben che di buon s' ama , E si puote, e a ragion si deve amare , E' tutto in voi ; dunque io voi solo amare Peggio. non amand'io '1 mal che non s'ama.

Pendant qu'il appliquait son esprit soit à l'étude sérieuse de la théologie, soit à l'agréable délassement de la poésie, Philippe ne négligeait pas la sanctification de son âme. Il passait souvent des nuits entières dans la prière et la contemplation des choses divines. Sa ferveur, loin de diminuer, semblait s'accroître de jour en jour. Il se plaisait dans la solitude et ne quittait sa petite chambre que pour visiter les églises, fréquenter les classes, porter quelques soulagements ou quelques paroles de consolation aux malades dans les hôpitaux. Souvent la vue du crucifix suspendu dans la salle où les religieux augustins donnaient leurs leçons, absorbait ses pensées dans la méditation des souffrances du Sauveur, au point que, oubliant et la parole du professeur et la présence de ses condisciples, il poussait des soupirs de compassion et versait d'abondantes larmes. Aussi fut-il distingué, à Rome comme à Florence, par un surnom qui indiquait à la fois sa précoce sainteté et la douceur de son caractère. Antoine Altoviti, qui fut archevêque de Florence, César Jacomelli, son maître de théologie, et beaucoup d'autres personnes ne parlaient jamais de lui qu'en l'appelant le bon Philippe.

Cosi spero mercè di tal amare

Quel frutto accorre, amato da chi ama,

Che quanto io v' amo e voi ni'abbiate a amare.

Anzi, s' è ver, com' è ver, che chi ama Si trasformi in 1' amato, il nostro amare, Voi l' amante tara , me quel che s' ama.