SAINT AMATEUR .« AMADOUR (A

SAINT JULT8 I-, COHBTAHGB II,

Pape r 1" Evéque de Troyes)

Empereur romain.

<M ^ êque de Troyes. 340-346.

Soyes d'autant plus humble que vous êtes plus gTand.

(Eccli. ni, 20;.

SOMMAIRE

Les détails manquent sur la \ie de ce *aint — Pourquoi une si grande pénurie de documents dans les premiers siècles du Christianisme.

Il est vrai que saint Potentien remplissait les fonctions d'évêque quand il vint jeter dans nos contrées les semences de la foi; cependant il n'est point regardé comme le premier de nos pasteurs; c'est saint Amateur ou Amadourqui occupe ce rang parmi les illustres prélats qui ont gouverné l'Eglise de Troyes.

Comme pour quelques-uns de ses successeurs, nous manquons de détails sur ce qui regarde ce saint évèque. Ce qu'on peut dire avec plus de certitude, c'est qu'il vivait en réputation de sainteté avant l'an 340, et les plus anciens catalogues étendent son pontificat jusqu'en 346.

Le bréviaire troyen faisait mention de ce saint le Kn jour de mai.

La pénurie de renseignements positifs et détaillés que nous remarquons à l'origine du christianisme dans notre pays ne nous

(1) Quelques auteurs ont confondu saint Amateur de Troyes avec le 5* Evoque d'Auxerre, qui porte le même nom, probablement parce que leur fétc se célébrait le même jour (1" mai). Il sera facile de se convaincre que ces deux personnages sont très-différent», si l'on remarque que l'Evèquc de Troyes a occupé le siège épiscopal de l'an 340 a 346, tandis que celui d'Auxerre gouverna cette église de 385 à 418. De plus, les actes de S. Amateur d'Auxerre sont parfaitement connus, tandis qu'on ignore absolument ceux du premier Evèque de Troyes.

est point particulière; elle est la môme pour plusieurs autres régions et les prive également des traits les plus intéressants de la vie des illustres personnages de l'Eglise primitive. « Avec l'esprit de recherche qui nous est propre, nous avons peine à comprendre le peu de soin qu'on mettait autour d'eux ou qu'ils mettaient eux-mêmes à transmettre à la postérité ce qui concernait leur lieu d'origine, leur éducation, leurs travaux ou leurs œuvres. Et par le fait, il y a dans cet effacement volontaire, dans cet oubli complet de la personnalité de quoi nous surprendre. De nos jours, où tant d'hommes se croient obligés d'initier l'univers entier au journal de leur vie, et craignent de laisser tomber dans l'oubli la moindre parcelle de leur existence, grâce aux nombreux mémoires qui ont paru, et dont la série n'est pas à la veille de s'épuiser, nos arrière-neveux n'ignoreront pas ce qu'ont fait les grands hommes de l'époque, et même ceux qui ont joué un rôle inférieur. Inutile de dire que nous ne saurions nous attendre à trouver la trace d'une préoccupation pareille à l'époque que nous ' étudions. Eh! qu'importait à ces héros du christianisme naissant que la postérité s'occupât d'eux, ou qu'elle connût leur vie et jusqu'à leur nom? Travailler à l'agrandissement du règne de Dieu sur la terre, puis s'ensevelir dans l'oubli, en répétant la parole du Maître : a Nous ne sommes que des serviteurs inutiles, » telle était leur devise. De là, cette absence de documents sur les grands hommes de l'Eglise primitive, et cette incertitude sur leur véritable patrie, sur la date précise de leur naissance ou de leur mort, dont une critique plus frivole que sévère a parfois abusé pour les dépouiller de leurs œuvres ou même de leur personnalité... Une biographie ou une histoire détaillée suppose des loisirs que n'admettait pas la vie active et militante des premiers chrétiens, ou bien des préoccupations terrestres qu'ils excluaient. Il n'y avait qu'un jour dans la vie des serviteurs du Christ que l'Eglise enregistrât avec soin, dont elle se plût à recueillir toutes les circonstances pour en éterniser la mémoire : c'était le jour de leur mort, de leur martyre, que, par une sublimé antiphrase, elle appelait le jour de leur naissance : Nafalitia martyrum, parce que c'était le jour de leur naissance à une vie plus haute et plus heureuse (4). »

(1J Freppel. Le$ l'ères apotloiiquct et Uur époque, 15» ieçon.

KÉFLEXIONS.

\ . Les saints pensaient bien autrement que nous, et se laissaient conduire par uu esprit bien différent de celui qui nous anime. Notre unique préoccupation, c'est de nous produire et de nous faire connaître; la seule ambition des saints, c'était de se cacher au monde et de lui rester inconnus. Dépouillons enfin notre orgueil insupportable, et cherchons à n'être connus et récompensés que de Dieu.

2. La mesure de nos abaissements en ce monde sera la mesure de notre gloire dans l'autre. (Bodbdaloue.)

Qui suis-je, ô mon Dieu I pour oser concevoir en mon cœur des pensées d'orgueil? Faites que, comme l'un de vos grands serviteurs, je vous connaisse, Seigneur, pour vous aimer davantage, et qu'en même temps, je me connaisse moi-même, pour me mépriser comme je le mérite.

Ainsi soit-ii.

SAINT URSION,