SAINT BOUIN

GHILPÉRia I",

Pape.

©ALLÔMAGICB ,

«•EvéqoedeTroyes.

(Prêtre et Solitaire).

Roi de France.

Je le conduirai dans la solitude et je parlerai à son cœur.

(Oséb, H, 14).

SOMMAIRE

Retraite de saint Bouin. — Ses vertus. — Ses bonnes œuvres. — Sa mort. — Ses reliques.

Une ancienne tradition nous apprend que saint Bouin (Boëmius) naquit en Champagne, peut-être même dans le diocèse de Troyes ; mais les données sont trop incertaines pour qu'on puisse rien préciser. Ce qu'on peut affirmer, c'est que ce saint, après avoir passé ses premières années dans le monde, se sentit vivement pressé de lui dire un éternel adieu et de se retirer dans la solitude. Il chercha donc un lieu sauvage et désert, où, loin des regards humains, il pût se livrer à la pratique de la pénitence et aux douceurs de la contemplation. Une petite vallée entourée de bois, entre Saint-Mards et Maraye-en-Othe, lui parut être l'endroit que lui avait destiné la divine Providence. 11 s'y fixa et se construisit une petite chapelle et une cellule, au bord d'une fontaine. C'est là que, selon la profonde parole d'un saint, il demeura avec lui-même (4 ), c'est-à-dire qu'il joignit la solitude de l'âme à celle du corps ; il détacha son cœur des choses terrestres et se concentra tout entier dans la connaissance de Dieu et de soimême. Imposant un silence absolu à toutes les facultés de son âme, il la possédait dans un recueillement continuel, purifiait ses affections et les enflammait par la contemplation du souverain bien. Qu'elles étaient ferventes ses aspirations vers le Ciel! « Comme le cerf altéré, s'écriait-il souvent avec le Prophète, aspire après la fraîcheur des fontaines, ainsi mon âme soupire après vous, ô mon Dieu l » Le cœur sans cesse élevé vers le Seigneur, il eût pu dire encore avec saint Paul : « Notre conversation est dans les cieux. » Aussi, comme il gémissait, lorsqu'après ses extases d'amour, il revenait à lui et se voyait

(1) Habitavit gecum. Greg. Turon.

encore attaché à la terre par les liens de son corps; lorsque réfléchissant à la fragilité humaine, il pensait que de plus saints et de plus forts que lui étaient tombés dans le péché 1 L'ombre seule d'une faute légère le faisait trembler, et souvent il remerciait Dieu de l'avoir appelé à une vie qui, pour n'être pas exempte de tentations et de dangers, lui permettait toutefois de déjouer plus facilement les artifices du démon. Mais afin de s'assurer la victoire, il prenait les armes infaillibles, indiquées par saint Paul : la prière, la vigilance et le jeûne. Son lit était la terre nue; sa nourriture, du pain, du sel et des racines; sa boisson, l'eau pure de la fontaine. Et que dire de ses autres austérités? Avec quelle impitoyable rigueur il traitait son corps pour le soumettre au joug de l'esprit et triompher de ses sens ! Aussi atteignitil un degré sublime de perfection et de sainteté, qui, tout en lui faisant un trésor de mérites pour le Ciel, lui attirait dès ici-bas le respect et la vénération des pays environnants. Il n'avait pu si bien se cacher, qu'on ne finit par découvrir sa retraite. On accourait à lui comme à un homme d'un puissant crédit auprès de Dieu, et jamais cette confiance n'était trompée. Comme sa solitude n'était pas éloignée des habitations, il ne se passait point de semaine qu'il ne reçût la visite des villageois, qui tenaient à honneur de lui fournir les vivres nécessaires. Jamais il ne refusait leurs offrandes; mais il les réservait pour les distribuer aux pauvres, qui, connaissant sa vie austère et charitable, ne manquaient pas de s'adresser à lui comme à leur père nourricier. Le travail de ses mains devenait aussi la matière de ses aumônes, et jamais aucun malheureux ne quitta son ermitage sans avoir obtenu quelque soulagement à sa misère. Notre saint profitait de ces visites pour rappeler à tous ceux qui l'abordaient leurs devoirs envers Dieu, la douceur du joug de Jésus-Christ, le néant des biens de la terre, et la nécessité d'acquérir ceux du ciel, les seuls véritables. Ses paroles produisaient l'impression la plus salutaire, et toujours ceux qui l'avaient entendu se retiraient avec le désir d'être meilleurs.

C'est ainsi que saint Bouin passa sa longue carrière dans l'exercice des plus belles vertus, et que, plein de jours et de bonnes œuvres, il s'endormit dans le Seigneur, le29 septembre 570. . Les religieux de l'abbaye de Saint-Martin-ès-Aires, à Troyes, recueillirent l'ermitage de saint Bouin, et, chaque année, ils en célébraient la fête, le 28 septembre.

Privés de la présence corporelle du saint qui était venu se fixer près de leurs demeures, les habitants de saint Mards ne perdirent pas pour cela le souvenir de ses vertus. Ils voulurent arôme posséder quelques-unes de ses reliques, et s'adressèrent à cet effet à l'abbaye de Montier-la-Celle, qui les conservait relïgteusement. Le 2 octobre 4779, Dom J. Cajot, gardien du trésor de l'église conventuelle de Montier-la-Celle, tira de la chùsse du saint l'os maxillaire inférieur, avec six autres petits ossements, et les donna à M. Charles Bercaire Mutel, curé de Saint-Mards, qui les exposa à la vénération publique. La présence de ces précieuses reliques devint dès lors l'occasion de pieuses démonstrations en l'honneur du saint. Chaque année, au jour de sa féte, on portait processionnellement les ossements sacrés, de l'église paroissiale à la chapelle bâtie sous le vocable de saint Bouin, dans la contrée qui porte son nom ; et les vieillards que nous avons pu connaître se rappelaient avec émotion la pompe extraordinaire déployée en ces circonstances, surtout l'an 4788. .

Aujourd'hui encore, le jour de Pâques, on se rend eu pèlerinage à la fontaine de saint Bouin, et l'on y invoque avec confiance ce grand serviteur de Dieu.

En 4793, quelques pieuses personnes cachèrent les reliques du saint solitaire; et, après de consciencieuses informations, MP" de Séguin des Hons en proclama l'authenticité, le \ 7 février

RÉFLEXIONS. ,;,.« lf.j

Il n'est pas nécessaire d'aller au désert pour imiter saint Bouin : chacun peut se faire une solitude au fond de son cœur, même avec les plus grandes occupations. Il suffit pour cela de ne donner aux affaires du siècle que le temps qu'elles réclament strictement et d'en employer le reste à la méditation des vérités éternelles. Souvent le corps travaille et l'esprit divague : arrêtons notre imagination vagabonde, et, au lieu de l'occuper à des bagatelles, fixons-la aux choses sérieuses de la religion et du salut.

PRIÈRE

Nous vous supplions, Seigneur! que l'intercession de saint Bouin, solitaire, nous soit une recommandation auprès de vous, afin que nous obtenions par ses suffrages ce que nous ne pouvons espérer de nos mérites. Par Jésus-Christ Notre Seigneur.

Ainsi soit-il.

SAINT LUPIEN,

PÉLAGB II,

;Mnrtyr)- Roi *

13»E\êquedeTroye*. Ver* 584.

Les méchants ont aiguisé leur langue, comme celle du serpent , leurs lèvres ont distillé le venin de l'aspic.

(Ps. cxxxix, 4).

SOMMAinK.

Patrie et jeunesse de Lupicn. — Il est ordonné prêtre. — Son talent oratoire. — Il est élu abbé de Saint-Prival. — Calomnies inventées contre lui.

— Son innocenec est reconnue par Brunehatit. — Il est assassiné. — Des bergers retrouvent son corps.— Sa sépulture.— Translation de ses reliques.

— Miracles.

Le martyrologe d'Usuard, augmenté par Mol an, donne plusieurs saints de ce nom, et les habitants du village de Saint-Lupien ont adopté pour patron l'abbé de Saint-Privat en Vivarais, qui mourut victime de son zèle apostolique.

Saint Lupien (Lupentius) naquit à Mende, de parents illustres qui ne négligèrent rien pour le faire élever d'une manière convenable à sa naissance. Lupien répondit à leurs soins et se distingua par ses brillants succès dans les lettres profanes, mais plus encore par son inclination pour la vertu. Il visitait les malades, consolait les affligés, s'adonnait au jeûne et à l'aumône, et il avait une particulière sollicitude pour les pauvres honteux. Cette sainteté précoce le fit remarquer de son évêque, qui n'hésita pas à l'élever aux honneurs du sacerdoce.

Devenu prêtre, Lupien donna libre carrière à son talent oratoire. Ses instructions, aussi fréquentes que pathétiques, faisaient impression sur les cœurs, et comme sa parole était soutenue par l'exemple, il fit rentrer dans le devoir un grand nombre de pécheurs. Bientôt il fut revêtu de la dignité d'abbé du monastère de Saint-Privat, et sa vertu n'en brilla que plus éclatante aux yeux de ses concitoyens.

Cependant Dieu voulait l'épurer au feu de la persécution. Lupien avait un zèle ardent qui ne pactisait jamais avec les vices et les passions; il les attaquait vivement partout où il les rencontrait, sans faire aucune acception de personnes. Mais, reprenez le méchant, dit l'Ecriture, il se déchaînera contre vous {\); c'est, en effet, ce qui arriva à notre saint.

Irrités de ses justes remontrances, ceux dont il condamnait les désordres résolurent de le perdre, et de peur qu'il ne prévint la cour d'Àustrasie en sa faveur, ils se hâtèrent de le dénoncer à la ' reine Brunehaut, veuve de Sigebert et mère de Childebert II, qui régnait alors. A la tête des accusateurs se trouvait Innocent, comte ou gouverneur de la ville et du pays de Gévaudan. Luimême rédigea contre le saint un mémoire qu'il ût signer par ses créatures, et qui accusait Lupien de corrompre le peuple à force de largesses, de parler contre l'honneur et la réputation de la reine, et de méditer un bouleversement dans l'Etat. Aussitôt, Lupien fut mandé à Metz où résidait la cour, et traité comme un crimiuel de lèse-majesté; mais la reine ne tarda pas à reconnaître l'innocence de Lupien et le renvoya absous. Ce n'était pas ce que demandait le comte, qui n'en devint que plus acharné à sa perte. Aussi le saint ne se fut pas plutôt mis en chemin pour retourner à son monastère, qu'Innocent aposta deux misérables qui l'arrêtèrent à Pontion, près de Chàlons-sur-Marne. Après lui avoir fait endurer divers tourments en ce lieu, ils parurent vouloir le laisser repartir librement; mais, comme s'ils se fussent repentis de l'avoir traité trop doucement, ils le poursuivirent et l'attaquèrent sur le bord de la rivière d'Aisne, où le saint abbé avait dressé sa tente pour passer la nuit. Il leur fut aisé d'accabler un homme sans défense, qui n'avait à leur opposer que des prières et des bénédictions. Ces barbares et lâches ennemis, dignes ministres de leur maître, ne mirent ûn à leurs mauvais traitements qu'en lui tranchant la tête. Pour cacher leur crime, ils la mirent dans un sac qu'ils remplirent de cailloux, et la jetèrent dans l'endroit le plus profond de la rivière. Ils y firent aussi rouler le corps, après l'avoir attaché à une énorme pierre. C'était vers l'an 584.

Malgré leurs précautions, Dieu, qui se rit des efforts des impies, permit qu'au bout de quelques jours le corps flottât sur l'eau, et

(l) Prov. ix, 8.

des bergers le retirèrent pour lui donner la sépulture. Comme ils se demandaient de qui pouvaient être ces dépouilles, voici qu'un aigle fondit tout-à-coup sur l'eau, comme pour se jeter sur quelque proie. Il leva un sac du fond de la rivière et le laissa retomber sur le bord. Aussitôt, les bergers et les personnes rassemblées en ce lieu s'empressèrent autour du sac, et quel ne fut pas leur étonnement d'y trouver une tête s'adaptant parfaitement au corps qu'ils avaient retiré. Bientôt on reconnut le saint abbé, et on l'enterra le plus décemment possible. Mais Dieu qui, pour faire honorer la sépulture d'Elisée, rendit la vie à un mort par ' l'attouchement des os du prophète, ne voulut pas non plus que les restes de Lupien restassent dans un lieu profane ; il inspira à un vénérable prêtre du voisinage, nommé Hermance, de leur rendre de plus pompeux honneurs. Ifermance vint donc avec son clergé et un grand nombre de fidèles, et les transporta dans son église avec beaucoup de solennité.

Plus tard, les ossements du saint martyr furent portés à Châlons-sur-Marne et déposes dans l'église cathédrale où l'on n'en vénère plus qu'une faible partie. La ville de Mcnde, patrie de saint Lupien, ne possédait aucune relique de son glorieux enfant; elle en obtint quelques parcelles de M*1" Claude-Antoine de Choiseul-Beaupré, qui mourut en 1763.

Nous avons déjà dit qu'il y a d'autres saints du nom de Lupien : les Bollandistes prétendent que les reliques qui sont au village qui porte ce nom seraient plutôt celles de l'un d'entre eux que du célèbre abbé de Saint-Privat (4). Quoiqu'il en soit, les ossements qu'on y conserve avec une pieuse vénération furent renfermés jusqu'en 4469 dans un tombeau de pierre, élevé sur quatre piliers. A cette époque, ils furent visités par M*1" Louis Raguier, 76« évêque de Troyes, qui les fit placer dans une châsse neufve de bois doré et embellie d'images, que l'on voyait naguère encore auprès du tombeau du saint, mais que la vétusté a fait disparaître. Leur identité fut constatée de nouveau en 4675 et 4757. Profanés en 4 793, ils furent recueillis par une personne pieuse et digne de foi, et, après de sérieuses informations, leur authenticité fut reconnue, le 43 mai 4829, par M. l'abbé Fournerot, vicaire général de M*r de Séguin-des-Hons.

(1) Bolland. 22 oct. p. 507 et seq.

Le 40 octobre 4838, M. l'abbé Roisard, vicaire général du même prélat en fit la translation solennelle et les déposa dans une chasse nouvelle d'ordre gothique et d'un riche travail. Cette châsse est due à la générosité des habitants de saint Lupien : on la porte en procession, chaque année, le jour de l'Ascension, dans les rues du village, au milieu du concours des fidèles. Le principal ossement qu'on y conserve est le fémur. On vénère encore dans deux autres petits reliquaires un os de l' avant-bras et deux portions de côte de saint Lupien.

La première translation dont nous avons parlé se fit par suite de nombreux miracles opérés par l'intercession du saint : nous en citerons trois seulement.

Une dame des premières familles de Troyes était atteinte d'une folie furieuse : on la conduisit à saint Lupien, et l'on fit pour elle pendant plusieurs jours de généreuses offrandes : la malade s'en retourna chez elle parfaitement guérie, bénissant Dieu et louant son illustre serviteur.

Dans le môme temps, un laboureur de Rigny-Ia-Nonneuse fut invité à la fête de saint Lupien; mais se riant de la fête et du saint, il attela ses chevaux et se proposa de labourer une de ses terres, sur le fînage même de saint Lupien. Son impiété railleuse ne tarda pas à recevoir son châtiment; car ses chevaux, jusque-là doux et dociles, s'emportèrent tout-à-coup, rompirent leurs harnais et d'une course effrénée se dirigèrent vers saint Lupien. En même temps le laboureur, saisi d'une folie subite, fut entraîné malgré lui jusqu'à l'église, où, après de ferventes prières adressées au Ciel par les assistants, il reprit ses sens, avoua sa faute, s'en confessa et fut ainsi guéri par l'intercession de celui qu'il avait outragé.

Un jeune homme de Vallant, nommé Guillaume Vidot, était possédé de l'esprit malin; il fut amené par ses parents et mis en présence des reliques de saint Lupien. L'ange du mal ne put résister à la puissance du saint et on le vit bientôt sortir de la bouche du malheureux jeune homme sous la forme d'un globe de feu qui se précipita sur u% arbre du cimetière et le réduisit en cendres.

La fête de saint Lupien se célèbre le 4 3 octobre de chaque année. On voit encore en ce jour les pèlerins se presser autour des reliques et du tombeau, derniers restes d'une dévotion autrefois si florissante.

RÉFLEXIONS

Depuis saint Athanase jusqu'à saint Vincent de Paul, et saint François de Sales, tous les saints ont été calomniés. Hélas ! le Saint des saints l'a été lui-même; à chaque page de l'Evangile, vous trouvez les calomnies que les Pharisiens et les Princes des prêtres ont répandues contre Jésus-Christ, et ils finirent par demander sa mort.

Ainsi la calomnie, après avoir versé ses poisons, se plait à se baigner dans le sang de ceux qu'elle a diffamés 1

Le calomniateur ne fait perdre aux autres qu'une vaine renommée; mais pour lui-même, sans parler de l'opprobre qui l'attend au dernier jour et des tourments de l'éternité, il perd la vertu et la paix du cœur qui l'accompagne.

o Vous ne voudriez pas être auteur de la calomnie; mais combien de fois avez-vous autorisé les calomniateurs, en leur marquant de criminelles complaisances, en les faisant parler, en les excitant, en leur applaudissant, en vous rendant par là nonseulement fauteur et complice, mais responsable de toutes leurs suppositions. » (Bourdaloue.)

PRIÈRE

Vous nous déclarez par votre Esprit, Seigneur l que celui qui garde sa langue, garde son àme (4), et que celui-là est parfait qui ne pèche point par la langue (2) ; faites, s'il vous plait. que notre bouche soit la prison de notre langue, et que votre jugement seul, comme une juste balance, en règle tous les mouvements.

Ainsi soit-il.

(1) Prov. xiir, 3.

(2) S. Jacq. tu, 2.