THIBAUT II

HATTOH, le GRAND ,

54»Evêqued«Tlroye«. 11J6. 8* C*de Charapagno.

La mémoire du juste ne s'effacera pas et i honoré de siècle eu siècle.

(Eccli. XXXIX, 13)

SOMMAIRE

Patrie du B. Pierre. — Il passe en France. — Son amitié avec le B. Etienne.

— 11 fait le pèlerinage de Rome. - Il se retire à Molesrae. — Faveurs surnaturelles. — Il est élu prieur de Jully. — Miracle. — Set prédictions.

— Sa mort. — Son tombeau.

Né dans la Grande-Bretagne, vers la fin du xi« siècle, de parents riches et nobles, Pierre fut élevé de bonne heure dans l'étude des belles-lettres; niais il fit surtout de grands progrès dans la science des saintes Ecritures, et donna dès sa plus tendre enfance des marques de sagesse et de sainteté. Après la mort de ses parents, il se débarrassa du souci des richesses, et passa en France. Arrivé en Bourgogne, il y fit la rencontre d'un jeune anglais, nommé Etienne, avec lequel il se lia d'une étroite et sainte amitié. Nos deux jeunes amis, pour satisfaire leur piété, firent ensemble le pèlerinage de Rome. Ils y visitèrent en grande dévotion les tombeaux des apôtres et des saints martyrs, et. après . avoir rempli le but de leur pieux voyage, ils reprirent le chemin de la France. C'est alors que, d'un commun accord, ils résolurent de se consacrer à Dieu. Ils entrèrent donc dans lè monastère de Molcsme et adoptèrent l'habit de saint Benoît.

Pierre et Etienne s'encourageaient mutuellement à la pratique des plus sublimes vertus : leurs cœurs toujours unis se retrouvaient en Dieu par la prière, et leur plus grand bonheur était de

(1) Voir la note première de la vie de sainte Hombelinc, page 262.

réciter ensemble le psautier quotidien. Bientôt Etienne fut nommé abbé de Citeaux, à la place d'Albéric, mort en et Pierre resta quelque temps encore à Molesme, donnant à ses frères l'exemple de toutes les vertus.

Dieu récompensa ses mérites en lui accordant diverses faveurs spirituelles. C'est ainsi qu'il mit en fuite un démon qui le tourmentait; il apprit par révélation la mort de sa sœur, éloignée du lieu qu'il habitait; il ressuscita un mort, découvrit les auteurs d'un vol, transporta une chaudière incandescente sans éprouver aucun mal, 'guérit un inûrme, etc. Il avait aussi le don de ramener, par un seul regard, les coupables a l'aveu et à la pénitence de leurs fautes.

Tant de merveilles firent retentir au loin le bruit de son nom; et comme le monastère de Jully-sur-Sarce, fondé par saint Bernard, et dirigé alors par sa sœur sainte Hombeline, n'avait point de père spirituel, les religieuses demandèrent avec instance à Gui III, abbé de Molesme, dont elles relevaient, le vénérable Pierre pour guide, « désirant, dit le P. Chifilet, être saintes avec le saint et vivre innocemment avec l'innocent. » Mais l'abbé n'y voulut point consentir d'abord; il ne fallut rien moins, pour le déterminer, que l'intervention de l'illustre comte Thibaut de Champagne, et celle d'André, seigneur de Baudement. Pierre quitta donc Molesme. Il arriva au déclin du jour dans la vallée de Ricey, et, ayant voulu traverser la rivière, il descendit dans une fosse qu'on dit être sans fond. Mais son domestique n'y eut pas plus tôt mis le pied, qu'il disparut sous les eaux. L'homme de Dieu étendit alors la main, fit le signe de la croix, et le domestique revint sur l'eau et regagna l'autre rive avec lui.

Telle est la version du P. Chifflet. Le cartulaire de Molesme raconte autrement le fait. Il ne parle pas d'une fosse sans fond ; mais il dit que leB. Pierre, allant de Molesme à Jully, traversa, près de Ricey, un gué de la rivière de Laignes avec un jeune enfant qui l'accompagnait, et que ce dernier, entraîné par le courant, fut sauvé par l'intervention miraculeuse du B. Pierre. Le chevalier Robert, seigneur de Ricey, les ayant rencontrés, fut tranporté de joie; il offrit à l'homme de Dieu l'hospitalité de son château, et le traita avec autant d'honneur que de respect.

Selon le P. Chifflet, le B. Pierre allait déjà depuis quelque temps à Jully pour y célébrer l'oflice divin ; mais il n'en était pas encore prieur. Ce ne fut qu'à l'époque dont nous parlons qu'on lui con-

féra cette dignité. Il se servit alors de son influence pour donner une impulsion plus vive encore à l'ardente piété qui distinguait les religieuses de Jully, et sa direction, aussi prudente qu'éclairée, contribua puissamment à soutenir la réputation du monastère. Le don des miracles, qui avait déjà illustré le nom du B. Pierre, ajouta encore à la gloire du couvent de Jully, qui avait alors pour abbesse la sœur de saint Bernard.

C'était le B. Pierre qui devait faciliter à Hombeline le passage du temps à l'éternité. Elle languissait sur un lit de douleur, quand se déclarèrent les symptômes d'une fin prochame. Un jour qu'ils étaient plus alarmants, Pierre conduisit quelques religieux de Molesme au chevet de la malade pour recevoir son dernier soupir, et s'édifier du spectacle d'une sainte mort. Contre son attente, Hombeline sembla reprendre vie et les religieux se retirèrent. Pierre allait aussi prendre quelque repos, quand un ange du Seigneur, l'arrêtant à la porte du monastère, lui dit : « Re- « tourne promptement, l'àme d'Hombeline va quitter son enve- « loppe mortelle. » « Hélas! comment faire? reprit Pierre; les o religieux venus exprès pour assister à ses derniers moments « sont maintenant partis et endormis. » « Je les éveillerai, répon- « dit l'ange; pour toi, retourne promptement vers la malade. » L'ange en effet frappa si violemment sur une table, que les religieux éveillés accoururent au monastère des religieuses, et purent recueillir le dernier souffle de la sainte abbesse.

Enfin Dieu envoya au B. Pierre la maladie qui devait le conduire dans la patrie des élus. Sur son lit de mort, il eut plusieurs révélations, et quand Thibaut II le Grand, comte de Champagne, le vint visiter avec la comtesse, sa femme, il leur prédit qu'ils auraient une fille qui serait reine de France (ce fut Alix, qui épousa Louis VII le Jeune en -1 4 60). Peu d'instants avant de mourir, il déclara qu'un ange lui avait ordonné de faire avertir te comte Thibaut de ne pas aller en Angleterre, parce que le Ciel ne voulait pas qu'il en fut roi (\). Il prédit encore que le comte aurait la guerre avec le roi de France ; mais que la paix ne tarderait pas à se rétablir, s'il protégeait les églises. Il fit ensuite approcher ses religieux, pour leur donner ses derniers conseils; il les exhorta à la persévérance, à la patience au milieu des épreuves

U) Thibaut était, par sa mère, neveu du roi d'Angleterre.

et des tentations, et leur rappela que ce n'est que par de grande* tribulations qu'on peut entrer dans le royaume des cieux. Comme ces saintes filles désolées le suppliaient de demander à Dieu quelques années de vie encore : « Laissez, leur dit-il, laissez s'accomplir aujourd'hui mon désir le plus ardent, et sachez que si je quitte la vie en ce moment, je serai près de Dieu votre intercesseur le plus dévoué. J'ose même, plein de conûance en la miséricorde divine, vous promettre qu'aucune de celles à qui j'ai donné le voile ne perdra sa place dans le royaume céleste. » Le prieur de Molesme, Hatton, qui l'assistait, lui rappela que, selon la coutume des religieux, il devait, avant de mourir, remettre entre ses mains les clefs du prieuré. « Non, répondit Pierre, je porterai devant Dieu les insignes de ma fonction, et je prierai pour les âmes qu'il a confiées à ma garde ; je protégerai ce lieu et ses habitantes. » Puis il donna sa dernière bénédiction, demanda les sacrements ; et, fortifié par la sainte Eucharistie, il rendit son àme au Seigneur, le 29 juin 4436.

A la nouvelle de la mort de Pierre, les moines de Molesme accoururent à Jully pour enlever le corps du prieur; mais les religieuses s'y opposèrent formellement. Il reçut donc la sépulture dans la chapelle même du monastère, dédiée à saint Louis (4), et les miracles dont fut témoin son sépulcre autorisèrent le culte qu'on rendit à sa mémoire.

Jusqu'en 4824, époque à laquelle on détruisit la chapelle Saint-Louis, on voyait la tombe du saint prieur; elle ne portait que ces mots gravés en lettres gothiques : ci gist le bienheureux pierre. Les auteurs de la Gallia Christiana et plusieurs martyrologes lui donnent le titre de saint. Sa fête est marquée au 23 juin, jour de sa mort.

réflexions.

Pourquoi tant de personnes se sont-elles retirées du monde, quand tout semblait leur sourire et leur promettre le bonheur ici-bas? C'est qu'elles se sont aperçues qu'elles étaient dans un milieu faux et trompeur, et que de tous les flatteurs qui les environnaient, il n'en était point de plus dangereux qu'elles-mêmes.

1) C'est l'emplacement du presbytère actuel.

Elles voulaient donc apprendre à se connaître. Cette science nous est indispensable. L'unique moyen d'atteindre ce but si désirable* c'est d'avoir un amour généreux de la vérité, un désir ardent de nous connaître tels que nous sommes, à quelque prix que ce soit. Et nous ne parviendrons à ce résultat que par le silence, la méditation, l'obéissance à un directeur. • Quelle honte et quelle faiblesse que nous voulions tout connaître, excepté nous-mêmes! que tous les autres sachent nos défauts, que ceux-ci soient la fable du monde, et que seuls nous ne les sachions pasl • (Bossu et.)

Nous vous supplions, Seigneur 1 que l'intercession du B. Pierre nous rende agréables à votre Majesté, et que nous obtenions par ses suffrages ce que nous ne pouvons espérer de nos mérites.

Ainsi soit-il.

rniÈRE.

SAINT NIALACHIE,

EUGENE m,

Pape.

LOUIS Vn le JEUNE,

(Archevêque-Primat d'Irlande). Roi de France.

DE GARIIfTHLE ,

55'EvéquedeTroyei.

Dieu l'a sanctifié par la foi et 1* douceur.

(Ecai. xlv, 4).

Naissance» jeunesse de Malachic. — Sa vie d'anachorète. — Il est éleTé an sacerdoce. — 11 prêche avec succès. — 11 réforme l'abbaye de Bangor. — Puissance de la prière pour les morts. — Malachic est élu évêquc de Connor, puis archevêque d'Armach. — Il résigne ses fonctions et reste évêque de Down. — Son voyage à Rome. — 11 s'arrête à Clairvaux. — Retour en Irlande avec le titre de légat. — Ses miracles nombreux. — Son portrait par saint Bernard. — Il reprend le chemin de Rome el meurt à Clairvaux. — Son épitaphe. — Ses reliques.

Ce saint pontife n'appartient à notre diocèse ni par sa naissance, ni par ses travaux apostoliques; mais il est venu mourir au milieu de nous; il nous a laissé son corps en héritage, et la Cathédrale qui expose son chef à la vénération des fidèles, en fait, le 3 novembre, un office particulier, sous le rit double. Toutes ces circonstances nous ont déterminé à donner un abrégé de la vie pleine de bonnes œuvres qu'il passa sur la terre.

Malachie naquit en -1098 à Armach, en Irlande, de parents illustres et vertueux, qui lui inspirèrent de bonne heure de vifs sentiments de religion. Il profita admirablement de leurs leçons et se montra, dès sa jeunesse, humble et doux, docile et modeste, fidèle à ses dévoirs et toujours disposé à rendre service à son prochain. On admirait sa tempérance, son amour de la mortification, son éloignement de tout ce qui fait l'amusement de l'enfance; en sorte que, comme il surpassait ses condisciples par ses progrès, il l'emportait en vertus sur ses maîtres mêmes.

Bientôt, résolu de se consacrer entièrement au service de Dieu, il se mit sous la conduite d'un saint anachorète, nommé

Imar, qui habitait, près de l'église d'Armach, une cellule où, renfermé comme dans un sépulcre, H pratiquait des austérités qui semblaient au-dessus des forces humaines. Il ne fut pas longtemps à cette école sans attirer les regards de toute la ville. Plusieurs jeunes gens suivirent son exemple, et il procura par ce moyen à son père spirituel une nombreuse famille de religieux. Mais celui qui était leur frère aîné, dit saint Bernard, était aussi leur modèle. Il avança si rapidement dans la perfection, que Celse, archevêque d'Armach, du consentement d'Imar, le fit diacre de son Eglise, et prêtre peu de temps après, quoiqu'il n'eût que vingt-cinq arjs, et qu'il en fallût trente, selon les canons. Mais son mérite extraordinaire parut un juste motif de le dispenser de la règle commune. L'archevêque le chargea de prêcher au peuple la parole de Dieu et de déraciner les abus invétérés qui avaient horriblement défiguré la face de l'Eglise d'Irlande. C'était une mission digne de son zèle infatigable : aussi un entier succès couronna-t-il ses efforts : les vices furent corrigés, les coutumes barbares détruites, les superstitions bannies, et Ton vit refleurir partout les plus pures maximes de l'Evangile.

L'abbaye de Bangor, dans le comté de Down, avait besoin de réforme. L'archevêque et Imar jetèrent les yeux sur Malacnie pour y rétablir la discipline religieuse. Dès lors, cette maison devint une école célèbre de savoir et de piété. Le serviteur de Dieu la gouverna quelque temps, et, pour nous servir des expressions de saint Bernard, il y fut, par sa conduite, une règle vivante, un miroir brillant qui refléchissait toutes les vertus, un livre ouvert où tous pouvaient apprendre les vrais principes de la perfection monastique. Les austérités de la communauté ne suffisaient point à sa ferveur; il en pratiquait en particulier, mais il en dérobait la connaissance avec le soin le plus vigilant.

Plusieurs guérisons miraculeuses ajoutèrent un nouvel éclat à la réputation de sainteté dont il jouissait. Mais sa vie, dit saint Bernard, fut le plus grand de ses miracles.

Le fait que nous allons rapporter confirme admirablement la doctrine de l'Eglise sur le Purgatoire ; il nous rappelle que les âmes qui ont encore quelques taches au moment de la mort ne sauraient entrer au Ciel, mais qu'elles sont retenues dans un lieu d'expiation; que, cependant, elles peuvent être soulagées parles prières des fidèles, surtout par le saint sacrifice de la messe; qu'enfin, leurs peines ne cessent pas tout d'un coup, mais peu à

peu et en diminuant. Malachie avait une sœur mondaine, il est vrai, mais qui expia par la pénitence les égarements de sa vie. Lorsqu'elle mourut, il célébra long-temps pour elle l'auguste sacriûce des autels, puis il suspendit pendant trente jours cette œuvre de piété fraternelle. Il eut alors une vision où sa sœur lui apparut, attendant à la porte de l'église et se plaignant d'avoir été trente jours privée de nourriture spirituelle. Malachie reprit donc ses prières habituelles, et chaque jour il dit ou fit dire la messe à son intention. Quelque temps après, il lui sembla la voir arrivée au sanctuaire sans y pouvoir pénétrer; enfin, redoublant ses prières, il la vit une troisième fois pendant qu'il célébrait; elle était environnée d'esprits célestes, et sa figure resplendissait de gloire et de bonheur. Malachie comprit le sens de ces visions, et ne cessa dès lors de s'intéresser vivement aux ames du Purgatoire.

A peine eut-il atteint sa trentième année, qu'on l'élut évêque de Connor, dignité qu'il n'accepta que par obéissance. Les habitants de cette ville étaient libertins dans leurs mœurs, barbares dans leurs coutumes, impies dans leur croyance, ennemis des lois et incapables de discipline. Que d'injures il essuya ! que d'outrages il endura! que de peines il se donna ! Dieu exauça enfin ses vœux et ses larmes : la dureté de son peuple s'amollit ; le saint et fréquent usage des sacrements se rétablit, et les pasteurs zélés que le saint associa à ses travaux bannirent l'ignorance et la superstition, et firent partout refleurir la piété.

Cependant l'archevêque d'Àrmach vint à mourir et désigna Malachie pour son successeur. Cette dignité nouvelle fut pour lui la source féconde de nombreux soucis. Une famille opulente d'Armach prétendait que le siège métropolitain de cette ville lui appartenait, et, à chaque vacance, elle nommait un de ses membres pour remplir les fonctions d'archevêque. C'était pour mettre fin à cet abus que Celse avait choisi notre saint pour le remplacer, au préjudice de ses parents qu'il savait en être indignes. Le bien de l'Eglise seul put déterminer Malachie à se charger de ce fardeau; il ne l'accepta qu'à la condilion qu'il reprendrait son évêché de Connor et sa pauvreté première, dès que la paix serait rétablie dans Armach. II eut beaucoup à faire et à souffrir pendant trois ans; mais sa patience et les miracles que Dieu opérait par son ministère finirent par triompher de tous les obstacles. Lorsqu'il eut retiré son Eglise de l'oppression, rétabli le bon ordre et

la discipline, H se démit de ses fonctions et sacra pour tenir sa place un vertueux ecclésiastique du nom de Gélase. Il retourna ensuite à son premier siège de Connor, auquel était adjoint depuis long-temps celui de Down ; mais, pensant qu'il était de la gloire de Dieu de les diviser, il sacra un évêque pour l'Eglise de Connor et se réserva celle de Down, comme étant la plus pauvre.

Il ne suffisait pas d'apporter ces améliorations dans le pays; il fallait, avant tout, les faire approuver du Saint-Siège. Il prit donc le chemin de Rome. Il désirait obtenir aussi \e pallium (4) pour le siège d'Armach et pour un autre siège métropolitain, celui de Twain, peut-être. Ce fui en 4439 que Malachic quitta l'Irlande, malgré le peuple qui le regardait comme sa sauvegarde contre tous les malheurs. Il passa quelque temps à Yorck, avec un saint prêtre nommé Sycar. Arrivé en France, il visita Clairvaux et se lia d'une étroite amitié avec saint Bernard. Il fut si édifié des grands exemples de vertus dont il fut témoin,' qu'il yaurait passé le reste de ses jours, s'il en avait eu la liberté. Il continua malgré lui sa route pour se rendre en Italie. A Rome, il se présenta au pape Innocent II, qui le reçut avec honneur, mais lui refusa la faveur qu'il sollicitait de se consacrer aux exercices de la pénitence dans l'abbaye de Clairvaux. Le Souverain-Pontife confirma tout ce qu'il avait fait en Irlande, l'établit son légat dans le pays, et lui promit le pallium. En revenant d'Italie, Malachie repassa par Clairvaux et donna une seconde fois sa bénédiction aux religieux de la maison. Et comme il ne pouvait rester avec eux, il leur laissa quatre de ses compagnons, qui, après avoir fait profession, retournèrent en Irlande et fondèrent le monastère de Mellifont. En traversant l'Ecosse, le grand archevêque trouva le fils du roi si malade qu'on désespérait de ses jours ; il pria pour lui, et lui jetant de l'eau bénite : « Prenez

(1) C'est un ornement pontifical, ordinairement réservé aux archevêques. Il est formé de deux bandelettes d'étoffe blanche, larges de deux doigts, qui pendent sur la poitrine et derrière les épaules et qui sont marquées de croix. Celte étoffe est tissée de la laine de deux agucaux blancs, bénits à Rome dans l'église de Sainte-Agnès, le jour de la fête de cette sainte. Ces agneaux sont gardés ensuite dans quelque communauté religieuse, jusqu'à ce que le temps de les tondre soit arrivé. Les pallium faits de cette laine sont déposés sur le tombeau de saint Pierre et y restent pendant toute la nuit qui précède la fôle de cet apôtre ; ils sont bénits le lendemain sur l'autel de l'église des Apôtres, et envoyés aux métropolitains etauxévéques qui ont droit de le porter. ( Bergier.)

• courage, lui dit-il, vous ne mourrez pas cette fois; • et par cette parole de bénédiction, il lui rendit une parfaite santé. Il guérit également une fille muette et une femme frénétique, et communiqua une telle vertu à un cimetière qu'il bénit, que tous les malades qu'on y apportait recevaient aussi leur guérison.

Son retour en Irlande fut une véritable fête pour son peuple qui l'accueillit avec les plus grandes démonstrations de joie. Il s'acquitta avec autant de zèle que de succès de la mission que le pape lui avait confiée, et sa vie, plus angélique qu'humaine, contribua puissamment à faire adopter toutes les mesures qu'il jugea convenable de prendre. « Car, dit saint Bernard, sans parler de son intérieur, dont la beauté, l'excellence et la pureté se reflétaient dans sa conduite, son extérieur était tellement composé que l'on n'y pouvait remarquer le moindre défaut. Jamais il ne dit une parole inutile, jamais il ne fit un geste qui put donner prise à la malignité. Tout édifiait en lui : ses regards, ses habits, sa démarche; en toutes choses il pouvait servir aux autres de modèle excellent. 11 était sérieux sans austérité ; il relâchait son esprit avec modération; il savait disposer son temps pour les affaires, de manière à n'en jamais négliger aucune. La charité de ses diocésains était sa maison et son revenu. Quoique légat du Saint-Siège, il allait toujours à pied prêcher la parole de Dieu, et il ne se faisait distinguer de ceux qui l'accompagnaient que parce qu'il était le plus humble et le plus pauvre. 0 homme vraiment apostolique 1 vous avez bien montré par tant de belles actions que vous étiez le digne successeur des premiers maîtres de l'Eglise I Et faut-il s'étonner après cela que vous ayez fait tant de merveilles, puisque vous étiez vous-même si admirable, ou, pour mieux dire, puisque Dieu était si adorable en vous! »

Puis, saint Bernard cite une foule de miracles opérés par saint Malachie. Il chassa les démons du corps de plusieurs possédés; il rendit douce et patiente comme un agneau une femme acariâtre que son humeur difficile rendait insupportable à ses propres enfants; il en ressuscita une autre qui n'avait pu recevoir l'Extrôme-Onction. Enfin, on vit un jour une colombe éclatante comme le soleil voltiger autour de lui pendant qu'il célébrait les saints m v stères.

Il était temps que ce grand serviteur de Dieu reçût la récompense de ses travaux et de sa vie mortifiée : mais ce devait être en France et non pas en Irlande. Innocent II était mort avant

d'avoir envoyé le pallium qu'il avait promis. Malachie, apprenant le passage d'Eugène III en France, résolut de l'aller trouver pour lui rappeler la promesse d'Innocent. Quand il vint à Clairvaux où il croyait rencontrer le pape, celui-ci était déjà à Rome ou sur le point d'y arriver. Il fallut alors que l'archevêque s'arrêtât dans cette sainte maison pour attendre ceux de sa suite qui devaient l'accompagner à Rome. Mais quatre jours après son arrivée, le jour de la fête de saint Luc, ayant célébré la messe conventuelle, il fut pris de la fièvre et se mit au lit. Les religieux s'empressèrent de lui prodiguer les secours que réclamait son état; mais il leur disait : « Vos soins sont inutiles ; je fais toutefois pour « l'amour de vous ce que voulez. » Car il savait que sa fin était proche et il assurait qu'il mourrait cette année même et le jour qu'il désirait depuis long-temps, le jour des Trépassés ; il avait en effet une très-grande confiance aux soulagements que les morts reçoivent des vivants en cette solennité. Dans le cours de sa vie, il avait dit aussi que s'il mourait en voyage, il voulait mourir à Clairvaux. Le Seigneur exauçait ses désirs.

Dès qu'il se sentit plus mal, il demanda l'Extrôme-Onction, et comme la communauté se préparait à la lui apporter solennellement, il ne le voulut point souffrir, mais il descendit de la chambre qu'il occupait et y remonta après la cérémonie, de sorte qu'on ne pouvait croire qu'il fût si près du terme de sa carrière. Mais on changea d'avis le soir de la Toussaint : on vit alors qu'il était à l'extrémité, et tous les religieux se rendirent auprès de lui. Malachie, portant ses regards sur eux : « J'ai grandement désiré, «dit-il, manger cette Pâque chez vous; je rends grâces à a la bonté divine qui n'a pas frustre mon attente. » Puis les consolant avec tendresse : « Ayez soin de moi, ajouta-t-il; pour a moi, je ne vous oublierai pas, si cela m'est permis. Et j'en ai a la ferme confiance, car j'ai cru en Dieu, et tout est possible à « celui qui croit. J'ai aimé Dieu ; je vous ai aimés et la charité « ne cessera jamais. » Après quoi, regardant le ciel, il dit: « Mon «Dieul gardez-les en votre nom; et non-seulement ceux-ci, « mais encore tous ceux qui, par ma parole et mon ministère, « se sont consacrés à votre service. » Enfin, leur imposant les mains à chacun et les bénissant tous, il les envoya reposer, parce que son heure n'était pas encore venue. Ils revinrent vers minuit ; toute la communauté était présente, accompagnant de psaumes et de cantiques spirituels l'âme sainte qui retournait à la patrie.

Tous avaient les yeux fixés sur le mourant, mais aucun ne le vit mourir, tant il s'endormit avec calme, dans la cinquantième année de son âge, pendant la nuit de la Toussaint à la fête des Morts. (4 m.)

Saint Bernard fit son oraison funèbre le jour môme, et quelque tempe après, sur les instances de l'abbé Congan et de tous les religieux que le saint gouvernait en Irlande, il écrivit sa vie; c'est de là que nous avons tiré cet abrégé.

Le corps de saint Malaehie fut porté par des abbés dans la chapelle de la sainte Vierge, où l'on célébra la messe des funérailles. Saint Bernard eut, durant l'office, révélation de la gloire du Bienheureux, et il substitua la collecte des Confesseurs Pontifes à la prière pour les défunts. Puis apercevant un jeune homme qui avait un bras paralysé, H le fit approcher, appliqua le membre malade sur la main du saint archevêque : aussitôt le jeune homme fut guéri.

Non content d'avoir prononcé le panégyrique de son saint ami, Bernard voulut aussi composer son épitaphe, et on lui attribue la suivante, qu'on lit dans les Annales de Citeaux :

Scire eu pis, quisnam jacel hic ? Dominus Malachias.

Hœres quis fuerit? quxrere pergis adkuc? Hybernus patriâ, meritorum munere sanctus,

Clarvs prodigiis, prœsul honore fuit, Accumulavit onus summœ Legatio sedis.

Romam ibat; sed abhinc carpit ad asti a sedem.

Hâc in valle sita domus est tibi petra polita, In qua sacrata tua sunt, Pater, ossa locata. 0 Pastor digne, dulcis, sacer atque bénigne, Oro, tut memoris ut sis memor, omnibus horis.

Saint Matechie fut canonisé par le pape Clément III, le 6 juillet -H90, et son corps fut solennellement relevé déterre, l'année suivante. Les religieux n'avaient pas attendu jusque-là pour lui donner une place honorable dans leur église; long-temps avant 4489, il reposait à côté de saint Bernard, dans la seconde chapelle du pourtour du choeur, du côté de l'Evangile. Plus tard, en I2T3,

des cierges de cire brûlaient sans cesse devant son tombeau : c'était une fondation de Robert Bruce, seigneur d'Ànnandale (Angleterre) .

Les restes précieux du glorieux archevêque furent vénérés pendant six siècles dans l'église abbatiale de Clairvaux. Quand, en 4790, les administrateurs du district de Bar-sur-Aube vinrent] au nom du gouvernement, s'emparer des matières d'or et d'argent conservées dans le trésor de Clairvaux, le dernier abbé de celte illustre maison, D. Rocourt, parvint à détourner le chef de saint Malachie et le remit plus tard, avec celui de saint Bernard, entre les mains du préfet de l'Aube, qui, à son tour, en flt présent à la Cathédrale de Troyes, le 24 décembre 4843. M** de Boulogne en reconnut l'authenticité et l'exposa, sous le maître-autel, à la vénération du peuple. Mr Ravinet les a transférés tous deux dans une châsse magnifique, le 25 décembre 4862 (4).

L'église de Ville-sous-la-Ferté possède un tableau de prix représentant l'illustre primat d'Irlande. II est revêtu de ses habits pontificaux ; sa tête est couverte de la mitre ; sa chape, d'une très-grande richesse, a beaucoup d'ampleur. Ce saint est également représenté dans une grisaille de la chapelle actuelle des détenus à Clairvaux. Il a l'habit monastique, la mitre sur la tête et semble reposer sur sa crosse; des anges lui jettent des fleurs. '

L'église de Ramerupt est flère de posséder un fragment insigne du chef de saint Malachie. La Cathédrale de Châlons conserve précieusement une mitre du même saint.

Comme nous l'avons déjà dit, la Cathédrale de Troyes célèbre la fête de saint Malachie le 3 novembre de chaque année, jour où le martyrologe romain en fait mention.

RÉFLEXIONS

Deux choses, dit saint Bernard, ont fait un saint de Malachie : une douceur parfaite et une foi vive. Par la première de ces vertus, il était mort à lui-même ; par la seconde, son ûme était intimement unie à Dieu. Il est donc vrai de dire qu'il se sanctifia par la foi et la douceur. (Eccu. xlv, 4.) Nous ne pouvons nous sanctifier nous-mêmes qu'en usant des mêmes moyens. Mourons à

(1) Yoir la description de cette châsse a la fin de la vie de saint Bernard.

nous-mêmes en ne cherchant point nos aises et nos commodités, en acceptant avec soumission le tra>ail et la peine. Mourons au monde, par le mépris de ses maximes et de ses vanités.

PBIÈBE

Seigneur ! vous avez uni vos serviteurs Bernard et Malachie par les liens d'une charité sainte et véritable, accordez-nous, par leur intercession, de fuir avec le plus grand soin la conversation des méchants et de ne désirer que les amitiés saintes qui mènent à votre amour.