DONS SURNATURELS. MIRACLES PENDANT LA VIE

Dieu ne se laisse pas vaincre en générosité par qui se donne à Lui sans mesure. Nous en avons pour garant sa parole : « Je glorifierai quiconque me glorifiera (1). » C'est la raison qui explique l'abondance des faveurs célestes dont fut comblé le P. Théophile qui ne rechercha et n'aima que la gloire de Dieu en toutes ses actions, sans réserve aucune, au point de ne voir en soi rien de bon, mais son absolue misère. Dieu aime les humbles qui s'oublient eux-mêmes pour ne penser qu'à Lui. Ajoutons que son âme étant vide à ce point de tout amour de soi, Dieu trouva la place libre et sacante, en sorte qu'il y pouvait répandre à son aise la plénitude de ses dons. C'est ce qu'il fit, étant dans l'usage de payer au centuple dès ce monde les sacrifices que fait l'homme de ses concupiscences et le crucifiement de sa chair. Nous allons dire quelque chose de ces dons surnaturels qui furent prodigués au Serviteur de Dieu, afin de compléter ce que les circonstances nous ont amené à en laisser entrevoir dans le cours de notre récit.

Que notre bienheureux jouit souvent des plus hautes communications avec la divinité dans l'exercice de l'oraison mentale, c'est ce qu'on a pu déduire déjà de

(1) I Reg. 11, 30.

son immobilité de statue pendant des heures entières, nonobstant les tortures de son infirmité; et ce qui, plus encore , jetait dans la stupeur de l'étonnement ceux qui étaient présents , c'était de le voir, tout ce temps, la face remplie de mouches, sans qu'il fit le moindre mouvement avant qu'eût fini le temps de l'Oraison. C'est au point, nous le savons, que si un religieux était obligé de sortir pour une nécessité urgente et devait lui en demander licence d'après la règle, il ne pouvait se faire entendre qu'en lui secouant fortement le froc. Pendant Ja sainte Messe, il était si composé, si uni à Dieu qu'avant comme après la Consécration, il lui fallait faire comme un effort pour revenir à lire sur le missel la suite du Canon (1). Dans ces élévations de son àme vers Dieu, quelle était la mesure dans laquelle le P. Théophile voyait et goûtait la souveraine douceur, il serait téméraire d'en tenter l'explication. Ce qui est sûr, c'est que, nonobstant qu'il eût naturellement le teint olivâtre, il sortait de l'oraison rouge et enflammé, les yeux mouillés de pleurs, le cœur palpitant, signe manifeste que ce bien infini, cette beauté incommensurable, Dieu enfin s'était communiqué à lui, et que son àme était éprise et enchaînée par des attraits si puissants que les effets en rejaillissaient sur le corps lui-même. « Malheureux que nous sommes, s'écrie en parlant de ces faveurs son premier historien (2), créés de Dieu pour les jouissances spirituelles les plus sublimes, nous rampons dans la fange des terrestres voluptés, nous ne respirons que pour elles, et nous trouvons en elles notre plein contentement. Et après cela, nous voulons le Paradis ! ce beau séjour où ne sont que des plaisirs spirituels pour lesquels

(1) P. Sum.N° 21, §3.

(2) P. Luigi Paoletti, Cenni sulla vila, etc. Les considérations des premières pages de ce. chapitre sont traduites de l'ouvrage italien de cet auteur, p. 97 etseq.

nous n'avons à présent aucun goût? Et que voulonsnous faire d'un tel Paradis? Si Dieu, sa vérité, ses perfections, ses joies pures et toutes célestes ne commencent pas à nous charmer ici-bas, comment pourront-ils nous charmer là-haut dans leur durée sans fin? Bienheureux Théophile ! qui, ayant détaché dès longtemps son grand cœur de tout ce que le monde goûte, et desséché en lui tout amour de la terre dans sa racine, se façonne une intelligence claire et sereine, un cœur libre et pur en état de recevoir ces délices qui, même dans la vallée des larmes, lui faisaient goûter un vrai Paradis ! »

Cette élévation de son âme en Dieu au temps de l'Oraison fut-elle une extase dans la rigueur du terme, c'est ce que nous ne trancherons pas. Mais voici comment s'exprime dans sa déposition le P. Jean Chrysostome de Lucques invité à s'en expliquer devant lesjuges apostoliques :

« A mon jugement, dit ce Père, Lecteur en théologie, l'extase est une élévation d'esprit de la créature aimante vers le Créateur, objet de son amour : il en résulte une abstraction des seuls sens extérieurs par le moyen d'images ou d'idées imaginatives, et graduellement, peu à peu, à la différence du ravissement qui, violemment et en moins de temps qu'il ne faut pour le dire, abstrait de tous les sens, tant intérieurs qu'extérieurs, par le moyen de lumières surnaturelles. Les signes de l'extase sont que l'extatique n'entend pas la voix qui l'appelle, ni ne sent les incommodités que peut lui procurer son état maladif, ni les ennuis qui peuvent lui venir des objets extérieurs.

Je suis fondé à croire que le P. Théophile éprouva fréquemment des extases dans le temps de l'Oraison mentale, en présence de la Communauté, et cela, pour l'avoir vu immobile tout le temps, sans aucun appui, les yeux fermés, le visage serein, quoique plein de

mouches, toujours à genoux, in piano, sans entendre qui l'appelait, ni sentir la douleur de ses indispositions, ni le froid, ni le chaud, ni les piqûres des insectes. Selon moi, la nature et la qualité de ces extases résidaient seulement dans une abstraction des sens extérieurs. A ma connaissance, elles étaient fréquentes et avaient lieu presque chaque fois qu'il se mettait en oraison, tant en hiver qu'en été : elles duraient tout le temps de l'oraison (1). »

Ajoutons qu'il en était favorisé même en d'autres circonstances. Nous n'avons pas oublié, sans doute, le récit du tremblement de terre.

Ses religieux étaient convaincus, en outre, qu'il avait en partage le discernement des esprits. « Un matin, au réfectoire, en 1737 (c'est le P. Dominique Antoine de Lucques qui parle), comme il avait dû faire une exhortation à ses frères, il sortit en disant ces paroles : « Remercions Dieu de ce que, dans cette maison, il ne se commet pas de péché mortel (2). »

Les délicatesses de Dieu envers lui ne s'arrêtèrent pas là. Il le favorisa aussi du don de prophétie et déchira pour ses regards le voile de l'avenir. Nous avons vu comment il prédit que celui qui avait emporté la grille du prcsbytcrium à Fucecchio se repentirait et la rapporterait à sa pluce, comme il advint un ou deux jours après le méfait (3). Nous avons dit aussi l'assurance qu'il avait donnée, quand, faute d'aumônes, on avait dû acheter le pain pour la Communauté, que ce serait pour la dernière fois, ce qui se vérifia (4).

De même, quand on l'appelait auprès des malades, et que les personnes présentes lui demandaient ce qu'il

(1) Sum. No 21, § 21 et seq.

(2) Ibid., § 8.

13) ibid.., § 12.

(4) Ibid , § 13.

en pensait, s'il répondait : « Confiance, confiance, ayez la foi, » le malade guérissait; si, au contraire, il disait : « Il n'y a pas à y compter, il y a peu d'espoir, » ou encore : « Il faut se résigner à la volonté de Dieu, » et. autres choses semblables, les malades mouraient. Or, il ne pouvait conjecturer le résultat, autant qu'il me semble, dit le P. Jean Chrysostome de Lucques, par des moyens naturels, mais par une particulière illumination de l'âme et une inspiration divine, et je ne sache personne qui en ait jugé autrement. Le docteur Alexandre Calverini en a été bien des fois témoin, et il sait que ces prédictions ont procuré un grand profit spirituel aux âmes, et à Dieu une grande gloire (1).

L'épouse de Liboire Benvenuti, Lucie, avait égaré le reçu d'une somme de soixante écus, qu'elle avait payés à un certain Rumigiali de Pistoie, fermier de l'octroi de la viande, et craignait d'être obligée dépaver deux fois. Elle recourut au serviteur de Dieu, et, après avoir fait à ses pieds sa confession, elle le pria de la recommander à Dieu, pour qu'elle pût retrouver son reçu qu'elle avait en vain cherché partout. Le Père l'engagea à se confier en Dieu, l'assurant qu'elle retrouverait son reçu. Peu de jours après, son fils le découvrit dans une cassette, sans pouvoir s'expliquer qui l'y avait mis (2).

La dame Geneviève Traviani, épouse de Thomas Landini, soupirait après un fils depuis longtemps et désespérait d'en avoir. Elle se recommanda à notre Bienheureux pour obtenir de Dieu cette grâce par son intercession. Il l'assura qu'elle serait exaucée, ce qui se réalisa. Elle eût désiré en avoir un second, et revint se recommander à lui de nouveau : « Oh ! oh ! contentezvous de celui-là, » lui répondit-il. Et de fait, elle n'en

(1) Sum. N« 21, § 20.

(2) Sum. No 22, § 12.

eut pas d'autre. Mais celui qu'elle mit au monde était communément appelé « l'enfant du miracle (1) ».

« J'avais, nous raconte le prêtre don Bernardin Péri, un cousin du nom d'André, fils d'Alexandre Péri. A l'âge de vingt-deux ans, il voulut se faire religieux Mineur de l'Observance. Mais comme les Constitutions font défense d'accepter ceux qui ont plus de dix-huit ans, il ne pouvait obtenir l'autorisation. Je recourus alors au P. Théophile pour obtenir la dispense. Il me répondit : « Recommandez-vous à Dieu ; votre cousin sera religieux. » Et de fait, un an après, à l'âge de vingttrois ans, il prenait le saint habit, et faisait ensuite profession dans l'Ordre où il persévéra jusqu'à la mort (2). »

Non content de couronner de la sorte son Serviteur d'honneur et de gloire, le Très Haut lui accorda aussi la faveur d'opérer des vertus (3), c'est-à-dire d'accomplir des miracles, privilège insigne de l'Eglise de Jésus-Christ par lequel resplendit aux yeux de tous son éclatante sainteté. Il convenait que cette sainteté fût manifestée de façon à distinguer la vraie Epouse de celles qui y prétendent sans l'être : c'est pourquoi le Rédempteur promit que jamais le témoignage des miracles ne manquerait à son Eglise (4). Ce témoignage manque au protestantisme, et cela seul suffirait à démontrer qu'il n'est pas l'œuvre de Jésus-Christ!

Nous avons entendu déjà le frère Frédéric de Sainte- Lucie nous raconter comment le P. Théophile l'avait instantanément guéri en Corse d'une blessure au genou qui résultait d'une chute.

Ecoutons maintenant le docteur Calverini nous parler

(1) Su m. No 21, § 25 et seq.

(2) Ibid., § 30.

(3) Ep. 1 Cor. xii, 10.

(4) Marc xvi, 17-18.

d'une autre guéri son, plus surprenante encore, dont ce même frère fut favorisé à Fucecchio.

(( Il était venu au frère Frédéric, compagnon de voyage du P. Théophile, une tumeur au genou de la grosseur d'un pain ou d'un melon, en sorte qu'il ne pouvait s'agenouiller sans être gravement incommodé. Il recourut à moi, en qualité de chirurgien, pour se la faire soigner. Lui ayant fait observer qu'il serait besoin d'une opération suivie d'une longue convalescence, il refusa de faire l'incision que je jugeais nécessaire, vu que la tumeur n'était pas de nature à se résoudre ni à mûrir par suppuration. Le frère qui redoutait la douleur de la taille et plus encore le danger d'en devenir boiteux, me dit : « J'attendrai mon Gardien. » Celui-ci, en qualité de confesseur extraordinaire des religieuses, était allé ce jour-là à Castel-Franco. A son retour, le frère Frédéric lui fit voir cette tumeur : « Ayez foi, ayez foi, » lui répondit-il. Et ce disant, il lui mit la main sur la tumeur et la lui pressa fort en faisant le signe de la Croix, comme il en avait été prié. En un clin d'œil, la douleur cessa, l'enflure s'évanouit complètement, à la grande joie et consolation du bon frère. Je constatai le fait peu de jours après en retournant au .couvent pour lui faire l'opération (1). » « La vue de mon genou guéri le jeta dans la stupeur, ajoute le frère Frédéric : « Grand bien vous fasse, me dit-il ; votre foi vous est venue en aide. »

Voici ce que nous raconte à son tour le frère Jean- Baptiste de Civitella.

(( Me trouvant de famille au couvent de la Vierge de Fucecchio, comme ma profession avait toujours été celle de charpentier et maçon, je fus employé à confectionner la barrière ou grille de bois destinée à séparer le Sanctuaire du reste de l'église, en compagnie de Pierre-

(1) Sum. No 22, § M et 18.

Marie Camarlinghi, scieur de long de Fucecchio. Or, en équarrissant une poutre avec la hache, le scieur, ayant rencontré dans le bois un gros clou qu'il n'avait pas soupçonné, ébrécha son instrument. Il n'y avait plus moyen de se servir de la hache devenue impropre au travail, en sorte que Pierre-Marie s'en alla déjeuner, tandis que je restais au chantier avec la varlope. En ce moment parut le Serviteur de Dieu qui prit la hache dans la main et dit : « Comment vont faire ces pauvres enfants pour continuer leur travail? » Le scieur, qui venait de paraître sur la porte, répondit avec moi qu'il fallait nécessairement envoyer la hache à la forge pour la réparer. Mais le Père, tenant toujours le fer à la main, et le tournant en tous sens, s'écria : « Pauvres enfants ! pauvres enfants ! » Puis il déposa la hache et s'en alla. Je continuai à travailler, et quand le scieur eut fini de déjeuner, il prit la hache et la trouva sans entaille ni dèche, comme si elle n'eût jamais été ébréchée. lime la montra, et nous en fûmes tous deux émerveillés, si bien que Pierre-Marie me disait : « Je n'étais pourtant pas ivre ce matin. Je sais bien que j'ai ébréché ma hache, et maintenant je la trouve intacte (1). »

« Souvent, dit le P. Dominique-Antoine de Lucques, j'étais pris pendant l'oraison de violentes douleurs de tête : Je me rendais alors auprès de lui, pour qu'il posât la main sur mon front, comme c'est l'usage pour donner la permission de sortir. Il ne s'apercevait de rien, si je ne le secouais par l'habit; alors, revenu à lui, et connaissant mon besoin, il me mettait les mains sur la tête ; j'étais à l'instant guéri, et je retournais à ma place continuer l'oraison (2). »

Un tertiaire prêtre, nommé Jean-Charles de Sienne,

(1) Sum. No 22, § 19 et suiv.

(2) Sum. No 9, § 13.

qui demeurait dans le Ritiro de Fucecchio, se trouvait depuis quelque temps impuissant à se mouvoir librement, par l'effet d'une sciatique ou d'un rhumatisme dont il souffrait habituellement, en sorte qu'il ne pouvait plus remplir aucun emploi au service de la Communauté. Il en était profondément affligé, et comme il versait son chagrin dans le cœur du Serviteur de Dieu, il le pria instamment de le bénir avec son chapelet. A peine était-ce fait que le tertiaire se sentit délivré de toute douleur, et commença à marcher librement, à courir même à travers le jardin du couvent, à la stupeur de ceux qui le virent si promptement remis en parfaite santé (1).

<( J'allais un jour à la campagne avec le P. Théophile, raconte le frère Bernardin de Gastro-Plani, et comme nous passions devant la maison d'un campagnard, une petite enfant de six à sept ans, notoirement aveugle par l'effet de la variole ou de je ne sais de quel autre accident, lui fut présentée par sa mère qui le pria d'avoir compassion de cette pauvre créature qu'elle lui avait conduite au couvent la veille pour la lui faire bénir. Le Père lui répondit : « Ayez encore un peu patience : Dieu y pourvoira. » Peu de jours après, je sus que l'enfant avait recouvré la vue. Tout récemment, son frère m'a dit qu'elle la recouvra le jour suivant, et qu'elle mourut à l'âge de 13 ans sans plus avoir souffert de ses yeux le reste de sa vie. Le Père n'avait fait que la bénir avec la petite croix de son chapelet, puis il lui avait donné un morceau de pain bénit, en disant à la mère d'en faire de la bouillie (2). »

Passons à la déposition du P. Zacharie de Lucques : « Prêchant le carême au couvent de Fucecchio où

(1) Sum. N°22, § 9 et 10.

(2) Ibid., §13.

j'étais de famille, il advint que le deuxième jeudi de Carême où l'Eglise nous fait lire l'Evangile du mauvais riche, alors que je devais faire le sermon sur l'enfer, au moment de monter en chaire, je fis pour soulever la porte un effort qui me donna aux reins une douleur telle qu'à peine je pouvais respirer. Je dus écourter mon sermon et descendre de chaire, et il me fallut mettre au lit. Le P. Théophile vint aussitôt me visiter, et comme je le priais de me guérir, afin que je pusse accomplir ma tâche, il me dit : « Ayez confiance. » Puis, prenant le crucifix de son chapelet, il signa les reins en disant : Potentiel Del Patris, Sapientia Dei Filii, Virtus Spiritus Sancti (1), formule dont il se servait d'ordinaire en bénissant les malades et en d'autres circonstances. Immédiatement, comme si de mes reins se fût détaché un grand poids, je fus tout à fait délivré, et pus continuer ma prédication quadragésimale sans le moindre ressentiment de mon mal (2). »

En 1739, Marie Lucrèce, enfant de quatre ans, fille de Jean Donati, avait souffert l'espace de deux mois, d'une indisposition des yeux qui lui causait une grande douleur. Une tache blanche lui couvrait presque les deux prunelles : elle ne pouvait ouvrir les yeux, ni regarder quoi que ce fût, surtout la lumière et le feu. Le P. Théophile vint la voir au lit, qu'elle gardait, la bénit, et le lendemain matin, on trouva ses yeux ouverts : elle put les promener en pleine lumière et devant le feu sans aucune douleur. Huit jours après, la tache disparaissait, et elle y voyait parfaitement. Or, l'homme de l'art avait jugé qu'elle était en péril de perdre définitivement la vue (3).

(1) Puissance de Dieu le Père, Sagesse de Dieu le Fils, Vertu de l'Esprit- Saint.

(2)-Sum. N° 22, § 16.

(3) Sum. N" 28, § 51.

Il nous est rapporté deux autres faits miraculeux arrivés la même année. Dès avant sa mort, on recueillait avec empressement les objets ayant servi à l'usage du bienheureux, et on les conservait précieusement comme des reliques auxquelles le Seigneur accordait une vertu curative.

Toussaint de Domenico, fermier de Jean Laria, atteint de la poitrine, était condamné parles médecins et avait déjà reçu les derniers sacrements quand sa femme lui appliqua avec foi une parcelle du vêtement du P. Théophile. Aussitôt un abcès crève : il rejette par la bouche quantité de matières purulentes, et, sous peu, revient complètement à la santé (1).

Marie Stella, épouse de François Micheletti, s'était fait aux cils d'un œil deux blessures d'un doigt et demi environ de longueur et d'un demi-doigt de largeur. Le médecin lui avait appliqué un médicament de glaire d'oeuf et retournait le lendemain pour le renouveler, quand il la trouva parfaitement guérie. Elle y avait appliqué avec foi une relique du vêtement du P. Théophile (2).

La femme du docteur Dominique Gicci de Fucecchio, Anna Cicci, était en mal d'enfant, et les médecins, voyant que la délivrance se faisait attendre indéfiniment et mettait ses jours en péril, furent d'avis que l'enfant ne pourrait venir au monde sans le secours des fers. La pauvre femme se résigna à l'opération, mais auparavant elle fit appeler le P. Théophile, son confesseur, pour recevoir l'absolution. Le bon Serviteur de Dieu accourut sur-le-champ et la confessa. Gomme il sortait de la chambre, le mari vint au-devant de lui et le pria de recommander sa femme à Dieu, afin que l'opération

(i) Sum. N" 28, § 52.

(2) Ibid., § 53.

réussit. « Qu'en pensez-vous, Père Théophile, lui dit-il, faut-il faire cette opération? — Quelle opération, répliqua le Père, quelle opération? Ayez foi, ayez foi. Je vais de ce pas au couvent; avec mes religieux, nous nous mettrons à prier Dieu, et j'espère qu'elle sera sauvée, elle et son enfant. » De fait, peu après, la dame mit heureusement au monde, sans le secours des hommes de l'art, un garçon que l'on baptisa sur-lechamp (1).

Voici enfin, pour terminer, deux autres faits qui tiennent à la fois du miracle et du don de prophétie.

Lucie Benvenuti, épouse de Liboire Benvenuti, a raconté, et c'était d'ailleurs chose connue de tous à Fucecchio, que sa délivrance s'annonçant comme très périlleuse, le P. Théophile fut mandé et lui dit : « Soulevez-vous, car en cet état vous ne pouvez enfanter. » Elle se dressa donc contre la volonté des femmes qui l'assistaient. A peine soulevée, elle accoucha heureusement d'un garçon.

Quatre mois après, comme elle était sur la porte de sa maison avec l'enfant au bras, voyant passer le Père, elle l'appela et lui dit : « Père Théophile, c'est par vos mérites que j'ai eu cet enfant. » Alors, le bienheureux prit l'enfant dans ses bras, lui fit sur le front le signe de la croix et le rendit à sa mère en lui disant : « Faites cas de cet enfant; il sera prêtre et prédicateur. » La chose paraissait bien difficile, tant il y avait de la misère dans cette maison. Et pourtant, la prédiction se vérifia d'une façon tout à fait inattendue. En effet, un prêtre nommé Comparini, qui avait un bénéfice (2) de juspatronat (3), de cette ville de Fucecchio étant venu à

(i) Sum. N° 22, §4.

(2) En italien, uffiziatura, bénéfice qui n'obligeait qu'à la récitation de l'Office divin.

(3) Le juspatronat est un bénéfice dont le titulaire est laissé au choix de la personne, ou de la famille qui l'a fondé.

mourir, on conseilla à Lucie de le demander pour son fils, et bien qu'elle n'eût pas d'aboutissants pour réussir, elle y fît concourir son fils qui l'obtint au concours public, ce qui lui permit de le pousser dans la carrière ecclésiastique et de devenir prêtre et curé de la paroisse de Calle (1).

Une autre fois, à Santa Croce, une dame Rose, épouse du docteur Pro, étant mise en péril de mort dans les mêmes conditions que Lucie Benvenuti, le Père la bénit et lui assura qu'elle mettrait au inonde un fils qui deviendrait religieux de l'Observance. Le tout s'est accompli, et ce religieux reçut à sa prise d'habit le nom de Père Antoine-Laurent de Santa-Croce (2).

Tout concourait donc à augmenter de jour en jour la réputation de notre admirable religieux, et la sainteté de sa vie, et les opérations mystérieuses de la grâce en lui, et les vertus qui sortaient de lui. Cette haute opinion de sa sainteté ne se renfermait pas dans le cercle de ses confrères des provinces par où il avait passé, ni de quelques dévotes ou des simples de ce monde. A l'unisson, le Clergé séculier et régulier, toutes les personnes constituées en dignité, les docteurs inutroqut jure, les Prélats les plus renommés pour leur doctrine et leur vertu, tous le jugeaient de la même façon. Cette opinion ne subit ni interruption, ni arrêt; elle alla croissant, prenant son essor de l'abbaye de Subiaco, où se trouvait Civitella, pour se répandre de plus en plus en Sabine, dans toute la Corse, dans les diocèses de Samminiato et de Florence. Partout on n'en parlai qu'avec le plus profond respect. De toutes les bouches s'échappaient d'unanimes louanges; il n'y avait qu'une voix pour acclamer sa sainteté. Au reste, n'avons-nous

(1) Sum. N° 21, § 16 et 17.

(2) Ibid., § 18.

pas vu que son pays natal fut le premier à la constater. Le frère Joseph d'Afîle ne nous dit-il pas que, sur son passage, les Corses émus disaient : « Voilà le Père Saint. » Les auteurs de toutes les calomnies, de tous les mépris, de toutes les persécutions, des contradictions de toute espèce, subjugués eux-mêmes par son calme surhumain et sa bonté céleste, se jetaient à ses pieds, convertis et repentants, et proclamaient partout leur défaite bienheureuse et son glorieux triomphe. De là, cet empressement à l'appeler au confessionnal, auprès des moribonds : de là ce désir fréquent de faire sous lui les exercices spirituels, de le prendre pour directeur de conscience, de le consulter comme un oracle dans les difficultés de tout genre, au couvent ou par correspondance, tant il avait gagné les cœurs, l'estime et l'affection de tous. Quel prix on attachait à sa présence, à ses paroles, à ses lettres dont l'autographe était gardé comme une relique! D'elles, en effet, sortait une vertu réconfortante contre toutes les craintes, les angoisses, les hésitations, les tentations, les périls et la puissance de Satan ! C'est qu'il était un de ces hommes glorieux par leurs mérites, qui se sont acquis une mémoire impérissable et dont l'Eglise reconnaissante proclame les bienfaits (1). Leur nom est un parfum précieux dont la suavité attire à eux les générations à venir. Quelle différence avec ceux qui, grands seulement aux yeux du monde, ont reçu d'un peuple vain une vaine récompense (2)!

(1) Eccli., xliv, 1, 6, 7, 14.

(2) P. Luigi Paoletti. p. 107. S. Aug.