CHAPITRE IV

Deux révéUtions sont frites à Ç!i4i Ai>ourM^(eft d^os les pTpméfe» ^nnéeg» qvii suivirent son arrivée ^ ggi^ie,

Abou^Médien, an ^vmmt (Je rOriaat, s'était îrwtaUé ddns una Zaoui^h de la. vill^ (I9 BougiPi où il joulss;^|t du prestige et de I3. vénération qui entourç naturelle^ ment tout mu8ulni?tiî, quand il viwt d'accomplir le pè' lerinage dçs lieux saints ftvep toutes 1^ oépémonies prescrites par la religion, Pour faire participer ses frères aux fruits de son savoir et de sa saintetéi il commença par ouvrir un cours de çonféreptws §t d'enseir

gnement sur la théologie et sur les prinoii^ de la JU**

risprudence alkoranique, Ses laçons gratuites et pu* bUques lui attirèrent bientôt une foule de diseiples ; sa réputation de savant et d'homme mystique se répandit rapidement dans la ville et au milieu des populations voisineSff Ce qui ne contribua pm peu à augmenter son crédit et la confiance du publie « ce sont deiff événements qui Urmt grand bruit et que

Ton considéra comme des effets de sa puissance surnaturelle. Voici comment ils sont rapportés par Yahia

ibn-Khaldoun ^jaas 90» histoîpe des Pesi Abd^l-

Wady; nous citerons les propres paroles de cet écrivain.

« L'un de ses disciples, dit-il, avait éprouvé pendant la nuit une forte contrariété de la part de sa femme. Dans sa fureur, il avait cassé la vaisselle de la maison et formé le dessein de répudier son entêtée compagne. Le lendemain, il se rendit, comme de coutume, à la conférence du cheikh. Lorsque la conférence fut finie et que tout le monde se fut retiré, le cheikh, s'approchant du disciple en question, lui dit : a Mon ami, garde ta femme et crains Dieu. (Alkoran, sur. xxxiii, 37.) — Maitre, lui répondit le disciple stupéfait, comment avezvous eu connaissance de mon affaire ? je vous jure que je n'en ai encore parlé à personne, i C'est vrai, lui répliqua le cheikh, mais lorsque tu es entré dans la mosquée, j'ai vu que tu portais écrites sur ton burnous, en plusieurs endroits, les paroles que je viens de te dire, et c'est ainsi que j'ai connu ton secret. Puis il ajouta : n Eh quoi ! pour un dépit que l'on éprouve par hasard faudrait-il donc briser tous les ustensiles de sa maison ? N'est-ce pas là détruire son bien en pure perte? Hâtetoi de racheter cette faute par quelque bonne œuvre, et que cela ne t'arrive plus, d

L'autre fait de révélation attribué à notice cheikh est raconté par le cheikh Al-Tadhêly dans son traité intitulé Al'Te8chaouwof(i)f et par d'autres auteurs.

c Un jour, disent-ils, un individu se rendit auprès de Cidl Abou-Médien dans l'intention de le critiquer et de lui trouver à redire. 8'étant donc assis parmi les autres disciples dans l'endroit de la réunion, il se mit à observer

(1) Le cadhi Yousiouf al-Tàdhély, surnommé Ibn el-Zeiyât est aussi Tauleur d*un commentaire trôs estimé sur les séances d'Al-Hariiy. Il oumrut en 627 ou 628 do Thégiro (1230-31 de J. C).

le cheikh. Comme celui dont c'était le tour de lire eut comme, icé : « Attends un moment, lui dit Abou-Médien. Puis se tournant vers notre homme, il lui dit : Qu'estu venu faire ici ? — Je viens, lui répondit l'inconnu, puiser à la source de tes lumières. — Que portes-tu dans ta poche ? — Un exemplaire du livre sacré. — Ouvre-le et lis-moi la première ligne qui te tombera sous les yeux. » Le faux disciple, ayant alors ouvert le livre, se mit à lire à haute voix ce passage qui s'offrit le premier à sa vue : Ceux qui traitèrent Chosiib d'imposteur sont h jamsiis perdus (Alkoran, surate vu, 50). Après cela, Abou-Médien lui dit : ce Cette leçon te suffira, je l'espère. » Notre homme avoua sa faute devant toute l'assistance, en témoigna le plus vif regret, et se conduisit ensuite d'une manière plus régulière. »